护圣居静禅师悟道因缘
护圣居静禅师悟道因缘
潼川府(治所在今四川三台)护圣愚丘居静禅师,大随元静禅师之法嗣,俗姓杨,成都人。居静禅师十四岁出家,礼白马安慧禅师为师。后听说大随南堂元静禅师有道望,遂往依其座下参学。
一日,大随禅师举香严“枯木里龙吟”之话头——
有僧问香严和尚:“如何是道?”香严和尚道:“枯木里龙吟。”那僧又问:“如何是道中人?”香严和尚道:“髑髅里眼睛。”
大随禅师举此公案,诘问居静禅师。经过几个回合的住返酬诘,居静禅师终于言下大悟。
为了进一步勘验居静禅师,一日,大随禅师问:“莫守寒岩异草青,坐却白云宗不妙。汝作么生?”
居静禅师道:“且须挥剑。若不挥剑,渔父栖巢。”
大随禅师一听,惊诧道:“这小厮儿!”
居静禅师于是礼拜而去。
居静禅师悟道后,即前往东岩住山,生活极为贫苦。居静禅师曾在一则上堂法语中提到了这种生活:
“月生一,东岩乍住增愁寂。
红尘世路有多端,米面食储无颗粒。
崖为伴,泉为匹,飒飒清风来入室。
山王土地暗中忙,云版钟鱼偷泪滴。
世人莫道守空岩,亦有东篱打西壁。”
在接众时,居静禅师常常提及“十门”,要求学人各自印证,他说:
“参学至要,不出先南堂(大随元静禅师)道:最初句及末后句,透得过者,一生事毕。倘或未然,更与你分作十门,各各印证自心,还得稳当也未?一、须信有教外别传。二、须知有教外别传。三、须会无情说法与有情说法无二。四、须见性如观掌中之物,了了分明,一一田地稳密。五、须具择法眼。六、须行鸟道玄路。七、须文武兼济。八、需摧邪显正。九、须大机大用。十、须向异类中行。凡欲绍隆法种,须尽此纲要,方坐得这曲录(刻木屈曲貎)床子(禅床),受得天下人礼拜,敢与佛祖为师。若不到恁么田地,只一向虚头,他时异日,阎老子未放你在。”
后来,有一位学人分别就这十门,一一作颂,呈给居静禅师。居静禅师以颂答曰:
“十门纲要掌中施,机会来时自有为。
作者不须排位次,大都首末是根基。”
末法时代,去圣日遥,明眼人难遇,在这种情况下,修禅者要避免走弯路,非常不容易。居静禅师提出的这“十门”,应该说是一个比较可靠的参照标准。
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