吊舌地狱的业因

吊舌地狱的业因

吊舌地狱跟舌头有关。拔舌地狱是把舌头拔掉，不要让他讲话，因为舌头造了太多恶业，所以把舌头拔掉，把舌头拔掉以后，身体是非常的痛苦。

但是吊舌地狱不是，吊舌地狱是处罚舌头。下面很多冰柱，有没有看到那个冰柱，又尖。那个冰柱表徵的就是什么?表徵的就是这个人的心是很冷的，而且是尖酸刻薄的。尖酸刻薄表现在哪里?表现在舌头上，所以被吊舌。我们一般，这个语太厉害了，言语实在太厉害了，言语的坏可以像苏秦、张仪一样，把天下搞得乱哄哄;也可以像子贡、宰我这种言语科，能够安邦定国。子贡的言语科，所以要发挥言语的正面功能，并不是不要言语，是要发挥言语的正面功能。你知道鲁国，在鲁哀公十四年的时候，鲁国就发生了很危险的空前的危机，那个时候子贡就受命出去来帮助，因为陈成子杀了简公，孔子主张出兵讨伐陈大夫，鲁哀公他不愿意，因为鲁哀公是听三家大夫的。想不到陈成子把齐简公杀了，把齐国的政局稳定以后，回过来大军压境要打鲁国，鲁国遇到了空前的危机，这场战争输了就亡国。子贡，我觉得孔子好厉害，真的，孔子真的是鲁国的人才。孔子那时候弹琴，很忧伤，弟子们一听就说，老师一定有心事。然后就问老师，原来老师有这种亡国之难的忧伤，这些弟子们每一个都站起来说「我来!」在国家乱的时候，每一个弟子都有安邦定国的能力，这叫做孔子的学问，孔子的学问有这种能耐。子张站起来，「我!」孔子说不行。其他的弟子站起来，「我!」孔子都不答应。子贡就站起来说，「莫非端木赐」，孔子就点头。就由他出去，去跟齐国打交道，跟吴国打交道，跟越国打交道，跟晋国打交道，最后鲁国不用出一兵一卒，齐国就败回去，这就是外交的口才。所以言语如何发挥它正面的价值，表徵道德、表徵道统，表徵这些正确的内涵，这种能够安邦定国，能够安定人心，那个语业的功德实在太大了!

选自 大唐圣教—地狱变相图(四) 唐瑜凌老师主讲 (第十六集) 2017/8/1 台湾台北市剑潭海外青年活动中心