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通过这三种方便智体现出清净佛性

[佛教寓言故事] 发表时间:2023-01-25 09:26:02 作者: 阅读次数:
通过这三种方便智体现出清净佛性

讲到这儿又把三种法门总结了一下,这三种法门是方便智、但是还要有根本智,根本智是我们对佛性清晰的认识!就是自己的原则清晰,看不清原则方向时候选择所谓方法也飘忽不定。佛性是我们说的清净理实相,通过这三种方便智体现出来。最后禅那昨天我们介绍过“数门”的意思,一般理解数门是多少的意思、实际不是多少,是由粗到细、由细到微细、最后到究竟空相,究竟空是什么?把一切现象的本质彻底认识清楚、数数了知,如数家珍!

如数家珍不是说把东西看看多少,是这个现象在自我身心相续境界里所存在的力量!没有这种存在的力量、不可以认为有个所得的境界,因为这种道理在你来说还不能存在力量、在你身心相续境界里没有真实的体现,不能影响你的生命次序就不能叫真实成就!我们平常所奉行的生活法则体现的是什么?是旧有的习气和观念,只是认识到一些佛法道理、不能影响到生活整个过程,所以受用程度不是很明显。

为什么很多人学修起来障碍重重?不是外边的障碍,没有任何所谓环境条件制造障碍、是对自己心性不够了解,我们管它叫数门不清晰!因为数门不清晰、对自我心性作用不够了解,当它发生时候以为很正确,不知道生命法则究竟该何去何从,总认为自己没有糊涂、过了几十年觉得自己都很明白,实际上清楚吗?并不清楚,如果清楚的话会活得很安心、心会很安祥。

在有所事事、周围环境让你有所依的时候,感觉自己还能过下去,一旦自己独处的时候能不能还是这么安心?不让你干任何事、所有事都停歇下来,自己独处的时候心是不是还会安祥?总要找点自己想干的事、因为心不安,根本没有了解清楚自己的生命法则究竟是个什么样的状态,所以对自己心性功德没有掌握驾驭的能力、数门不得清晰!自己每一个念头发生的方向、发生的结果不得而知。

身心不安详,自己看不清自己心念整个动向,所以就没有办法见到别人心念的方向和动向。总在猜测,实际不是猜测别人、怀疑别人,不相信别人的同时实际是自己的心思看不清楚;自己心思看不清楚、所以就没有办法真正体会到心安快乐。清楚自己心念运动方向的时候,比如身体有任何情况会很清楚、非常清晰它的动向,念头很容易发觉它的感受,为什么?因为很在意、非常熟悉它,我们为什么不清楚世界、为什么不清楚整个人生过程?因为没有在意、没有认识它,没有认识它不代表你不拥有!

就像家里有些东西可能多少年用不到,放在那、不一定天天使,包括很多衣服、被子很多东西,但不代表你没有、你还是拥有的,一旦有一天你需要它的时候就能找到、因为你有!我们心性的功德,心念的分别、心性的容载量就是这个意思。心性本体有容载量,承受一切万物在当中发生,人家说什么最大?心最大。我们的念力分别、念头的拣取功用是不是符合它的本质?要符合它的本质,就会得道、受用。

不符合它的本质你也得到受用,这个受用非常偏激、非常局限,透过自己人生经验不难得出这样的结论。为什么?

不肯把心打开,心打开的感觉是什么样?豁然开朗,一下心很透亮的感觉。坚守自己阴霾的心灵只能越活越阴暗,就像屋子一样、时间长了不透阳光会怎样?有阴湿之气、晦昧之气。心太久没有敞开,阳光没有透进来、阳光就是自性的光芒,所以心里自始至终阴阴暗暗、很不舒服,平常能感觉到,这就是最微细的无明相!

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