达真堪布：随缘是解脱，随便是轮回

达真堪布：随缘是解脱，随便是轮回

一切显现就是因缘和合。有因缘就能见到诸物，无因缘就见不到。

若因缘和合，就有这些显现;若没有因缘，就没有这些显现。但我们总是患得患失，其实这都是徒劳无益的，一切都是因缘和合，因缘到了就显现，因缘不到，再勉强也没有用，不会出现的，不会有的。

什么叫随缘?明白了这个道理，来、去、聚、散都是有因缘的，该聚聚，该散散，该生生，该死死。有聚就有散，有生就有死，都是自自然然的。让它自自然然，就行了!心不去分别，不去执着，就可以了!

随缘才能顺利，我们尽量这样去做。你真的做到了随缘，一切都会顺利，没有不顺利的。

一切都随缘了，那叫大自在。你大自在了，还有什么不顺心的?还有什么不顺利的?这个“顺利”是永恒的，不是观待不顺利而建立的“顺利”。它不是我们所求的“顺利”。我们现在所求的这个“顺利”是偶尔的，无常的，不是真正的顺利。这个“顺利”是暂时的，“不顺利”也是暂时的。

你随缘了，一切都顺利了。其实这个“顺利”是无法表达的，但是给大家讲的时候不表达不行啊!如果必须用语言表达，就是“永恒的顺利”，就这么说吧。其实这个世界上也没有永恒的，但是没有办法，只能这样形容了。

只要是属于言思范畴的，怎么想都是分别的，怎么说都是分别的。之所以说“能说出来的、能思维出来的就不是真法”，就是这个意思。现在，我们没办法啊，就只能通过语言表达，通过一些比喻来形容、说明了。

其实，若能随缘，才叫顺利;你不受外在的影响了，叫大自在。你大自在了，一切外境、对境都随你的心动啊。现在我们是心随境动，总是分别，去做一些取舍，其实这都是错的。若是这样，你能得到自在吗?我们的心随境转了，这些境左右了我们的心，这叫不自在。当心不随境转的时候，境就随你的心转了，这时你能控制这些，这叫大自在啊!这时你才可以掌握自己的命运，之前掌握不了啊!因为你得跟着业力走。

你看，我们小的时候，尤其是刚毕业的时候，想“我要找什么样的工作，我要赚很多很多钱”，之后想“我要找个什么什么样的人，要幸福地过日子……”而结果都是相反的。

工作不理想，可不工作也不行啊!没有找到理想的工作，没办法，也得干啊，不干怎么生活啊?这都是凡夫的想法。“我不去工作或者不干活，怎么生活呀?”这就是业力啊!还得跟着业力走。找伴侣也是，最终没找到满意的。那也没办法，就是业力的牵引啊。

我们不得自由啊，这叫轮回!若是没有业力的牵引，就不叫轮回了，那就是“莲花不著水”嘛，虽然是在六道里，虽然生而为人，但是他不属于轮回，因为他自在啊!

你明白了以后，还要有一定的定力，这时才能做到随缘。之前做不到啊!现在都说“随缘，随缘……”其实这叫随便。如果随便了，就会造业，肯定要给自己带来很多的不便和痛苦。真是活该!所以说，随缘难啊!你首先要明白，仅仅明白还不行，还要有一定的定力，心不能随着境跑。我为什么说随缘不是随便呢?就是这个意思。

随缘是解脱，随便是轮回。随便就是随着业力跑，随便就是随着自己的烦恼习气走，这叫随便。随缘不是这样，随缘是跟着真相、真理走，二者不一样。随缘是随真相、随真理的。随便是随自己的烦恼——爱做什么就做什么，随便是随自己的习气——爱干什么就干什么。所以，要随缘不能随便。

随缘就大自在了，大自在是一切当下圆满。什么叫当下圆满?总觉得自己缺这个少那个，那叫圆满啊?那个时候没有圆满。