超然法师：在孤寂中精进

早晨起来，窗外纷飞着雪花，一朵朵悠然而落。

净洁的大地上，少了些匆匆往来的身影，这样的时节，显得宁静而孤寂。

难得的孤寂，透彻而鲜明。

最孤寂处，恰恰最是亲切。

对于我们来说，到底什么最亲切？

不是父母，不是妻子儿女，不是良师益友，不是荣誉和地位，不是技艺与爱好，不是非凡的事业，不是超群的能力，也不是money。

所以，当禅宗九祖伏驮密多尊者，遇到他的师父八祖佛陀难提尊者的时候，便这样问道：

“父母非我亲，谁为最亲者？

诸佛非我道，谁为最道者？

佛陀难提尊者如是回答：

“汝言与心亲，父母非可比；

汝行与道合，诸佛心即是。

外求有相佛，与法不相似；

若识汝本心，非合亦非离。”

当时，伏驮密多听到了这样的妙法，立即恭敬地五体投地，虔诚地进行礼拜。并跟随佛陀难提尊者出家了，后来也成为了传佛心印的祖师。

如是弟子，才能遇到如是师父。

如是师父，方能识得如是弟子。

很多学佛人，都想得到明师的指点。不知道有没有问过自己，自己是足以遇到明师的那块材料吗？

倘若与明师不期而遇的时候，我们当真能够认识并且珍惜吗？

纵然有幸遇到了明师，明师又该如何指点我们呢？

唐朝的时候，浙江永嘉有一位文喜禅师，在他还没有悟道以前，心里总觉得不安，总想着得到明师的指点。可善知识参了不少，就是没有遇到有缘的明师。于是，他就发虔诚心去朝拜五台山，希望能够得到文殊菩萨的指点。

功夫不负有心人。

文喜禅师在五台山的金刚窟里，如愿见到了胜境，得到一位白发老人(后来知道是文殊菩萨所化现)的指点，几番寒暄过后，文喜禅师一定要求老人说法，老人赠了一首偈语就隐去了。偈曰：

“一念净心即菩提，胜造恒沙七宝塔；

宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。”

文喜禅师回来细一想，哦，原来文殊菩萨也没说什么妙法，就是让我专心修行啊！那我就老老实实在这“一念净心”上用功吧。

许多年以后，已经悟道了的文喜禅师，在某个寺院里一边做饭，一边修行。

有一天，当禅师蒸饭的时候，文殊菩萨骑着狮子出现在了腾腾的蒸汽里面，格外地相好庄严。文喜禅师却没有丝毫的惊讶，他抡起饭勺，毫不客气地打了过去，边打边说道：

“嘿嘿，文殊自文殊，文喜自文喜！”

朝拜五台山的时候，文喜禅师是“外求有相佛，与法不相似”；

到了抡勺打文殊的时候，文喜禅师已经是“汝行与道合，诸佛心即是”了。

对于一位彻底了悟心性的禅师来说，无论出现多么了不起的境界，也难以动摇他安住于本然心性，也难以扰动他洞察万相如幻的大空性智慧。

谁和我们最亲近？

除了心性还有谁呢！

可是，心性是寂然无形的。在万相纷杂当中，心性因为它的无形无相而孤寂。犹如虚空一般，往往被人们熟视无睹。

心性又是历历分明的，雪花的漫天飞舞，大地的空旷苍茫，乃至于一切纷杂万相，无不彰显了心性的历历分明。

心性因为孤寂而卓然不群，历万境而纤尘不染。

心性因为明了而坦然自在，经尘劫而亘古不移。

在人们奔忙于辞旧迎新，赠来送去的时候，真正的禅修者无需那些勤奋造作的修行，甚至无需那些念念不绝的闻思。

他们只是任由心性孤寂着它本然的明了。

——在孤寂中精进。