真正的“佛”法

真正的“佛”法

现在我们是在讲净土法门，不是讲人天法，也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法，我们是在讲“佛”法，讲成佛的法门。什么是“佛”法?这句名号具足阿弥陀佛的一切功德，这就是“佛”法。念这句名号就能成佛，不是成菩萨、成阿罗汉，更不是成世间的好人，能让我们成佛的法门，才是佛法。

净土法门，哪有讲菩萨法、人天法的?这句名号，“一名才举，万德齐圆”，这就是佛法。“以名召德，罄无不尽”“一句万德洪名，包摄净尽”，这些话都说得干脆，到了顶峰。但是，有的人不能相信，所以昙鸾大师讲“非常之言，不入常人之耳”。这个法门太高超、太殊胜了，它不是寻常的法门，所以平常人的耳朵听不进去。他心眼小，无法接受，就像井底之蛙无法接受大海一样。

好比大海的海浪，海浪一打来，海水整体都涌过来了。人的思维就像打点滴一样，是一滴一滴的。释迦牟尼佛给我们讲法也如同打点滴，前一滴，后一滴，一滴一滴地讲，讲多了灌不了就淹死了。释迦牟尼佛和阿弥陀佛在净土讲法，需要这样讲吗?“初法、中法、后法，是此是彼，非此非彼”，这样讲多费劲啊。在净土讲法不用这样，像海浪一样，一下盖过来，全部都有了。“佛以一音演说法”，一个声音里，所有的法全部讲完了，不用第二个声音。

在娑婆世界不行，要慢慢讲，“这是人天法，人天法就是五戒，第一戒是不杀生，第二戒不偷盗……”慢慢次第地讲，像打点滴，有前、有中、有后。到净土根本没有前、没有中、没有后，也没有时间，没有过去、现在、未来。所有法门用一个声音全部灌满了，这叫大灌顶、大圆满，这句名号真正是彻底究竟。

看其他法门诸大乘经典，诸佛的境界也都非常殊胜、宏阔，看了内心非常法喜，但是怎么看都没有一个法门能够超过净土法门、超过阿弥陀佛名号的。这不是说我们自己学净土法门就自己夸耀，确确实实找不到能够超过弥陀“本愿称名、凡夫入报”的法门了。凡夫众生只要口称这句名号就能成佛，实在找不到第二个这样的法门了。

所以，我们能够遇到这个法门，应该欢喜，高兴得翻几个跟头，摔断腿都值得，确实稀有难得，百千万劫难遭遇啊!所以，遇到这个法门我们要发心，要把这个法门告诉一切有缘众生，因为没有比这个法门更容易、更简单、更殊胜的了。

这个法门不是我们自己臆想的，它有教证、理证、事证，传承清净，而且净土的祖师解释得非常干脆，毫不含糊。

佛教的前途就在这里，就在我们心里，我们心里如果没有前途，佛教能有前途吗?很多人喜欢学佛，但心里有没有前途?表面上说“我有前途”，其实心里说“我没有前途，我哪有前途”。

“我今生一定能成佛吗?”想一想，“不能。”

“一定能成为无生法忍的菩萨吗?”“不能。”

“一定证阿罗汉果吗?”“不能。”

“一定能够生天吗?”“恐怕也不能。”

这还有什么前途?

“一定下三恶道吗?”“哎哟，恐怕是一定的。”想想自己有一大堆的烦恼、罪业、我执、我见、邪见、恶业，一定下三恶道，有什么前途?

前途是三恶道。如果每一位佛弟子的前途是三恶道，是六道轮回，佛教哪里有前途?

佛教的前途一定要在我们每一位佛弟子的心中展开，如果我们学佛人，像下雨一样都往生净土，佛教怎么会没有希望、没有前途?

所以，佛教有没有前途，看我们的内心。即使全世界的佛教徒都修难行道，都感到成佛很难，但你一个人念阿弥陀佛，知道往生决定，整个佛教就有前途，就有希望。你就是种子，是佛种，不简单啊!所以，这个法门确实殊胜、超胜。