妙祥法师:经文的“经”字有五种意义
下面解释这个“经”字。梵语叫“修多罗”,译为“经”,又叫契经,即是上契十方诸佛所说之理,下契一切众生的根机。《杂阿毗昙心论》中说:修多罗者,具有五义,“修多罗”就是经的意思。它有五种意义:
第一曰出生,能出生诸义故。就是说第一个意义,所有真正的了义和法义都能出生,能出生诸义这个就叫经。
第二曰泉涌,义味无尽故。就像泉水不断地涌。泉水我们知道,有的人看过,有一个小井儿或一个眼儿,水冒出地面,而且不断地流淌不尽。所以这里就讲了,它像涌泉一样,义味无有穷尽,不断地出。今天说完了这个义,明天还能说,后天还说。今生说完了,来生还能说,生生世世说不尽,这为经。
所以佛法的意义为什么殊胜呢?就是具备了这些——一个能出生诸义,第二个像涌泉一样,无有穷尽。其他的书不具备这些。第三曰显示,能显示诸义故。不光能说出来,而且能从各个角度把这个意义显示出来,让我们心里明白。我们按照去做,每个人只要去努力了,必然会看到经里讲的真实意义的存在。
大约是昨天吧,盘锦一居士到寺院干活,他告诉我:“我不信佛,我现在对佛这块儿还有点怀疑,你能不能给我说一说,什么叫信佛?”我说:“什么叫信佛呢?就是信你自己。你现在这个自己并不是完整的自己,只是个虚假的自己,你有一个非常真实的自己。佛经和佛讲的语言就是让你找到真正的自己,所以这叫信自己。”
我这么一讲,他说:“似乎有点明白了。”等到晚上走的时候——他之前说他不信佛,但最后走的时候,一再顶礼,一再顶礼。他经过这一问一答,明白了自己,也明白了信佛的真实含义。之前他说:“我看不着佛,我不信。”这时候给他讲明了这个意义,虽然他没有看着,但这个意义他明白了。也就是说他从心里已经体会了真正的意义,这和看着是同样的道理。他从心里对佛法生起信心,所以临走的时候一再顶礼。经显示了诸义,它能对懂得经的人,和不懂得经的人,对不同的人来显示佛法里的意义,这就是佛经殊胜的地方。
第四曰绳墨,辨诸邪正故。就像一道线似的——邪和正通过一线就可以分辨开来。这个正邪之间就是一线,它的界限我们因为不懂,所以分辨不出来。如果有了规矩和戒律就能看清楚,所以经能让我们清楚地知道正邪,这也是经最深的意义之一。(编者注:绳墨是工人打直线的工具。将沾了墨水的细绳在物体两头固定并拉直,再用手轻轻一弹,就有一条很直的墨迹,然后用来作为工作时的标线,所以绳墨被用来比喻规矩或法度。)
我们在世间很难知道什么叫对,什么叫错。但学佛以后,就知道了很多对的事情,知道了什么是不应该做的事情。但是要想更加进一步地去了解,世间哪是正,哪是邪,更得靠佛的教诲、佛的经义,这样我们才能分辨出来,不至于走弯路,所以说它有绳墨的作用。
这个问题实际上是一个很大的事情,我们都说末法时期魔说法如恒河沙,但是要问某个人:“你说谁是魔?”他不清楚。什么是邪说?他也不清楚。为什么呢?就因为他没掌握这个标准,没掌握经的真实意义,不具备绳墨的这种标准,所以他就看不出来。如果具备了这个绳墨的标准,一下就分辨出来了,所以这是经深深的意义。
第五曰结鬘,贯穿诸法故。有人解释“经”为“径”,径就是道路的意思,就是修行的道路。有的解释为“线”,也就是贯穿佛所说的法和道理,以免失散。总之“经”有多种含义,为三藏之一,为佛所说的教法。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子顶礼上妙下祥法师
随喜诸位师兄闻法
恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》
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