嘎玛仁波切：六道皆苦

嘎玛仁波切：六道皆苦

如果没有前世的福报，想获得暂时的温饱，都有极大的困难，就算再如何精勤努力，也不会如愿以偿，只会遭受痛苦。尤其我们现在所处的南瞻部洲，是业力积聚之地，而且值遇五浊恶世，烦恼痛苦与日俱增。随着时代的变迁，人心越来越低劣，福报越来越少，佛法越来越式微，所有的苦乐、善恶、贵贱、贫富都没有定数。只有知足少欲才是无尽的财宝。

佛陀在《念住经》上说：“地狱众生感受炙热和冰冻之苦，饿鬼感受饥饿和干渴之苦，旁生道感受互相吞食和被劳役之苦，人道众生感受短命之苦，阿修罗感受争斗之苦，天人感受放逸散乱之苦。轮回就像是处在针的尖端，永远没有安乐的时候。”

我们和家人、亲友之间，刚开始因为贪恋和执着，而无法修成法；后来互相成为怨敌，因为嫉妒和嗔恨而无法修成法；最后分离时，处于痛苦之中，也无法修成法。就这样，浪费了所得到的珍宝人身。所以说，子女、亲戚和朋友的关系，其实都存在着别离和痛苦的本性。

一般人死亡后，生前的善恶业是将会投胎何处的依据。如果生前乐于行善助人，会感受到宁静平和的景象，如果生前作恶多端，就会感受到种种迷乱的景象，令人惊惧不已。

密勒日巴尊者就说过，罪业深重的人在死亡时，是开示因果不虚的最好善知识。有人不相信轮回说，以为佛教用善恶果报和轮回转生来吓人。其实，不管接不接受轮回的观念，善恶因果和轮回的事实，谁也无法避免，必然会面临这个定律。

目前像我们这样，自认为过着安乐日子的人，似乎没有感受到明显的痛苦。但是行住坐卧之中，所感受的一切安乐，都潜藏着痛苦之因，终究会变化而坏灭消失；而所作所为，都有我们不知道的恶业，这些都是未来痛苦的因，这就是行苦。

我们吃的五谷和蔬果，从耕田播种开始，经过浇水、施肥、喷洒农药到收成，过程中伤害了多少小虫?而从产地运输，直到煮熟上桌，又会制造多少恶业?

即使喝一杯水，也要先煮沸，以便消灭水中的微生物。我们可以推想，现在我们认为幸福的所有事物，包括吃的、穿的，一切财物、食品、生活用品，都是通过造罪业才得来的。所以说，现在一切表面的快乐，都是行苦的本性。

什么是变苦呢?人拥有的快乐幸福，一旦失去时，就会变成身心之苦。从感受来说，就是乐受转变为苦受。不论是遇到意外伤害或天灾人祸，或是被人中伤诽谤，而失去了原有的幸福、安乐、财富和名誉，就是变苦。尤其当无常来临，所有的安乐会瞬间消失，代之而起的是烦恼与苦痛。生活中，有许多大大小小的变苦，让人应变不及，备受痛苦。

苦苦，就是恶业所产生的各种痛苦，而且不断增加。就感受来说，是苦受增长。一种痛苦还没结束，另一种痛苦又来了，也就是苦上加苦，所谓“祸不单行”、“屋漏偏逢连夜雨”。 事实上，冷热、饥渴、疾病等，都是苦苦。从一出生，我们的身与心就感受这些必须不断满足的苦，而且会一直持续。在轮回中，都是苦上加苦地过日子，没有一刻清闲快乐。

只有破除我执，才有可能脱离轮回的樊笼

首先，要知道轮回流转之因，就是有漏的善业和不善的业。因此，放生、持戒、上供下施等一切善行，如果没有用三要行摄持，都是有漏的善业，不论行持多少，也是投生三善趣的因，无法脱离轮回。而不善业，就是做了十不善业为主的所有恶业，更不可能脱离轮回。进一步而言，这些有漏业的根本原因，就是“我执”，只要还有我执，就会永远不停地轮回。反之，若下定决心破除我执，就有可能脱离轮回的樊笼。