显现光明

　　显现光明

　　杭州上天竺寺的观音像,身披璎珞,都是用大宋朝廷御赐的七宝做成,属稀世珍宝。杭州陷落后,因璎珞夜有神光,于是献给朝廷。送到京城,璎珞就暗淡不发光了。于是祈请说:“如果要回上天竺寺,请某日再放光明。”到期,神光照天。于是奉请菩萨像回到上天竺寺。《天竺志》

　　宋时,侍郎刘达、给事中吴栻(音市),一起出使高丽。归国时,经历四昼夜,月黑云遮,不知方向。船工大生恐惧,叩拜观音菩萨。不一会儿,神光满海,四照如同白昼,看见招宝山,才得上岸。《普陀志》

　　梁时,名画家张僧繇(音姚),画观音、势至菩萨像在四川德阳善寂寺的东壁上,光照四射。到唐朝时,武则天迎请菩萨像入皇宫,光明更显,唐中宗赞叹不已。宋朝时,陈圣俞得到此像,非常珍爱。政和六年,陈将菩萨圣像献给宋徽宗,在皇宫中摹写传看,光明更灿烂。

　　元朝至正二十年,杭州遭遇战火,寺庙尽毁,观音圣像不知所在。丞相出资搜求,从草莽中找到,安奉在西天寺。圣像经常大放光明,照耀云汉,分为三道:一属东方,似向普陀方向;一属上天竺;一属今西天寺。大众更增敬仰。《天竺志》

　　僧人道翊(音益),刻观音像。像刻成,白光焕发。黑夜里,胜过烛光;白天,连太阳光照物的影子都消失了。《天竺志》

　　明朝正统二年二月十九日晚上,观音大士现宝珠于潮音洞,放大光明。清朝康熙五十年,知府马柱石到普陀山,启求福道场,感得大士放金色大圆光于清凉山冈。《普陀志》

　　宋时,吕宏妻吴氏,事奉观音大士,屡有灵感,所以,当地人称吴氏为“观音县君”。净室中,排列净瓶数十个,净水注满,手持杨枝诵咒,感观音菩萨放光照入瓶中。

　　瓜州某夫妇,供观音、文殊、普贤三大士像,早晚参礼。明朝万历十三年,圣像后面的三面铜镜,半夜里大放光明,遍照整个房间,这样连续三个晚上。《善女人传》

　　宋朝元丰年间,雷峰寺的慧才法师,为灵芝照等人授戒。观音像放光明,讲堂大亮。净慈守一写有《戒光记》记载此事。《佛祖统纪》

　　刘宋时,王琰(音眼),小时候住在交趾(今越南河内附近)。有僧人把观音像送他供养。后来,王琰回京城,礼敬圣像不倦。因家中修屋,把圣像寄放在南涧寺。数月后,忽梦圣像立在角落里,马上迎请回家。当晚,寺中佛像,都被人盗去。后来,圣像放光,方圆三尺左右,金辉夺目。

　　魏时,僧人道泰,梦见有人对他说:“你四十二岁寿终。”到四十二岁那年,道泰病了,一朋友劝他归依观音菩萨。于是道泰虔诚念诵菩萨四天四夜不断。忽然,所坐的帷下,有光明,从户外进来,见观音菩萨足趺踝间,金色朗照,对道泰说:“你在念观音吗?”道泰提帷叩礼,就不见了。道泰得以延寿。《高僧传二集》

　　清朝康熙十三年,有渔舟数十艘,停泊在千步沙。夜晚,惊见火光通天。第二天早晨,人们看见一尊铁佛头,卧在沙中,不知从哪里来。于是醒悟,昨夜火光,就是佛光。便把铁佛头送到舁(音于)后寺供养。《普陀志》

　　云南大理城南的崇圣寺,铸造铜大士像,高二丈四尺,细腰、赤足,像吴道子画的。像落成,白毫光灿烂,弥覆三天三夜。至今,春夏之交,也时时放光。《洱海丛谈》

　　清时,僧人释弘赞,欲报父母恩,用白细布画千手千眼大悲像。像成,汇集大众,讲说大悲忏法。经过二十一天修礼,感菩萨放金色光,手中所执青红莲花,频放白光。此后,凡在圣像前修法、礼拜,莲花就常涌白光。因此,弘赞撰写了《慈林集》。

　　唐时,左溪的玄朗法师,在寺庙殿壁上绘观音像,焚香至诚念诵,感见五色祥光。僧俗都看见了,叹未曾有。《高僧传三集》

　　僧人释开诇,病重,有气出、无气进。开诇一心念观音菩萨圣号,渐愈。于是,肃诚绘千手千眼圣像,画工用纸掩鼻,纸、墨都先念咒语加持。像成那天晚上,大放光明,林壁都呈金色。《慈林集》