进步与和谐

　　进步与和谐

　　据说四年后将在大阪府举办首次在亚洲举办的世博会,主题为“人类的进步与和谐”。这两个命题,本来是自相矛盾。进步太快,容易破坏和谐,反之和谐彻底,容易忘记进步。

　　在不断进步的同时,还要完全保持和谐,恐怕是人类的理想,而日本的世博也想大肆彰显这个人类的理想吧。

　　进步,即单脚向前迈出,想迈出去一只脚,另一只脚就要牢牢地抓住大地。当抬起的脚落下来时,另一只脚向前进。如果抬脚叫进步,那幺抓住大地的脚就叫和谐。然而,认为和谐重要而双脚立定,就没有进步;反之认为进步重要,两只脚都抬起来,只能摔跟头。一只脚向前,同时另一只脚牢牢抓住大地,才能看到人类稳健的进步与和谐。

　　临济禅师示教:“有一人,虽在途中不离家舍。”常说科学无止境,人类的进步恐怕也没有止境。所以,人类永远是在中途。就像参加没有终点的马拉松,永远无法满足。如果没有既在中途,又感觉知足的安心感,人类便得不到救赎。

　　无止境的进取与对现状知足的满足感必须兼而有之。这就是宗教吧。抬起一只脚如果是科学,那幺可以说站定的一只脚就是宗教。如果不断开拓新领域是科学,那幺安于现状、对现状知足知恩即宗教。科学永远在中途,而宗教则总是在家舍。“家舍”即我家,没有任何地方比我家更令人安心,不用客气的地方了。

　　据说赞岐(现在香川)的妙好人庄松到某寺去参拜时,也许是累了,在如来佛前一横,睡起午觉来。和他一起来的人看见了,说:“我说庄松,你怎敢在老祖面前放肆?放规矩点吧。”庄松却说:“正是因为在老祖面前,所以我才不外道,躺下歇歇乏。你们在老祖面前都不敢打盹,准是后娘养的。”此言颇见佳妙。对于庄松来说,恐怕世上走到哪儿,没有不是我家的地方。

　　将一切付托于如来佛,这种安定感和开眼的法悦感,会使烦恼具足、罪恶深重、一身毛病的人得到救赎,这就是宗教的功德吧。