黄柏霖:印祖开示如何戒除淫心
事实上《印光大师文钞》你仔细看,几乎印祖特别叮咛的就是邪淫这一块,还有淫的这一块,他叮咛得特别的多、特别的恳切。
印光大师在写给「复甬江某居士书」里面,这一篇开示里面讲,印祖说,色欲之事,就色欲这个事情,乃是举世人的通病,是每一个人都会犯的。「不特中下之人」,不仅是中下根的人会犯,被色所迷住,就是上根的人,如果不战战兢兢地自己保持、自己坚持,「干惕在念」,念念都在警惕自己,就算是上根的人,也难免不被色所迷。印祖说,「试观古今来多少出格豪杰」,从古代看到现代,有多少个杰出的这些英雄豪杰,都可以成为圣,可以成为贤,都可以成为圣贤。但是因为打不破这个美人关,「打不破此关,反为下愚不肖」,反而变成下愚不肖,造作这些恶业。「兼复永堕恶道」,同时也堕落到三恶道去,到地狱道去。「盖难胜数」,实在是数不尽的。
《楞严经》说,印祖引用《楞严经》里面经文,我们把这个经文念一遍,「『若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。』学道之人,本为出离生死。苟不痛除此病,则生死断难出离。」印祖的意思就是说,《楞严经》里面这样说,诸世界的六道众生,那么你淫心如果断掉,你就可以不用随生死轮回,不用生死相续。我们来修三昧,不管你是修金刚三昧,念佛三昧,「三昧」就是定慧等持。你修定慧等持,本来就是要出尘劳。你念佛目的是要干什么?要出「尘劳」,要出离开轮回。「尘劳」就是轮回,「出」就是离开。
但是印祖说,《楞严经》上讲,「淫心不除,尘不可出」,你淫心不断,六道出不了,轮回出不了。「学道之人,本为出离生死」,修道的人本来就是要出离生死,为什么不把这个毛病断掉呢?如果你不除掉,「尘不可出」,生死就难断,难出离了。就算是你是念佛法门,虽然可以带业往生,如果你这个淫习非常坚固的,「固结」就是不断的在增加它的习气,不断在增加爱的种子,牢牢地结在你的心中,存在你的阿赖耶识里面,这叫「固结」。你愈执着,情执愈来愈重愈深,「则便与佛隔」,就跟佛隔绝,「难于感应道交矣」。
所以想要断掉这个祸患,印祖就也是跟《四十二章经》里面讲的一样,「莫如见一切女人,皆作亲想」,就当成亲人想,要当仇家想、怨家想,要不净想,「皆作亲想,怨想,不净想」。「亲想」,老的像母亲,长的像姊姊,年轻的像妹妹,年幼的像女儿。纵使你的爱欲心非常地炽盛,你「断不敢于母姊妹女边起不正念」。如果你看一切女人,总是我的母亲、姊姊、妹妺、女儿,你在理上就容易克制这个欲望,欲望就没办法产生出来。如果你把每一个女人当成冤亲债主来想,你看到美女,纵使起了爱心,你就会想到说要堕恶道去了,要长劫受苦了,不能出离了。美丽娇艳就好像盗贼虎狼一样,「毒蛇恶蝎,砒霜鸩毒」,这个毒性就强烈了百千倍。如果你对这个大怨家,你还恋恋地着念,你不是迷惑的百千倍吗?这是做怨家想。
那怎么当做不净想呢?你要想到美貌动人这些美女,外面只是一层薄皮而已,把这个皮再拿掉,里面就不能看啦。「骨肉脓血,屎尿毛发,淋漓狼藉。了无一物可令人爱。」微信里面就有人传这个照片,一个美女,把她里面的骨头全部都秀出来。或曾经大陆有个微信在传,有一个美女她腿部长疮、长蛆,看了以后就没有淫心了,这叫做不净想。他说,你能够这样,你就观想她这个皮剥掉了,就没有让人家觉得很喜欢,「了无一物可令人爱」。只是那个皮盖住了,所以才产生妄想爱恋。就好像很漂亮的瓶子里面,装了大便一样,就不好玩啦。
现在美人的薄皮,就等于那个很漂亮的花瓶,那个皮里面所装的就是大粪、大便啊、粪便啊。如果你只爱她的皮,而忘记她皮里面是包着粪便,种种,你这样就不会起妄想了。你要是不这样的战战兢兢地警惕自己,把这个爱习断掉,你只看到她美丽的姿质,美丽的外表。「爱箭入骨」,不能够自拔,爱情就像一把箭,射到你的骨头里面拔不出来。平常都是这样,你想要死后不堕入女人的腹中是不可能的事情。如果你是堕入人的女的腹中,还可以,你跑到一个畜生的肚子里面,母的动物里面当畜生的时候,那时怎么办呢?「入畜女腹,即将奈何。」你如果跑去当母狗跟母牛、母猪肚子里面的动物,你怎么办?这叫「入畜女腹,即将奈何」。
「试一思及,心神惊怖」,你想到这样,你心神就恐怖了。「然欲于见境不起染心,须于未见境时,常作以上三种想。」他说,你要是不想起污染的心,就必须在看到美女的时候起亲人想、起不净想、起粪便想,这个不净想,还有怨家想,冤亲债主这三种观想。亲人、怨家,还有一层薄皮就是不净观,你要作这三种想。这样这个境界就不会在那边随境转了,你心就不随境转。否则你纵使见不到这个境,你心还是在那边,「仍复缠绵」,终究被淫欲习气所绑住,「所缚」,「终被淫欲习气所缚」。「固宜认真涤除恶业习气,方可有自由分」,才可以解脱。这是印祖在写给「复甬江某居士书」,我们今天用这样做结语。
摘自《太上感应篇汇编》(第二O六集) 黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】
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