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道家是如何看待邪淫SQ危害的

[戒邪淫故事] 发表时间:2023-01-29 09:24:55 作者: 阅读次数:
道家是如何看待邪YINSQ危害的

西方世界,色情和金钱已成为社会原始推动力.象灭亡前的古罗马和巴比伦帝国一样,甚至赋予淫荡、色情为神圣。“食色,性也”,于是西方标榜为天经地义,并阐种种邪说以惑众。

到了淫色的境地,却已沦为满足肉体发泄、刺激、兴奋的欲望,象发情的野兽一样,寡廉鲜耻。其实又何止色情,世间的虚荣、名利等等,都是人们追逐滋味,为物所转所缚。“妄想为本,入于诸趣”,就是世间相。

寻求欢乐是人类的天性,但麻醉、毒品、逞淫等并非真正的心灵欢乐,是心附着于一些物表之相而生妄趣,蜕变成了神经感官暂时的兴奋满足。舍本逐末,以色情为甚。心情快畅时,一钵素饭都很香;不乐时,琼浆玉液也无味,可见并非完全是饭让人香,乃有心为根本。倘若以为香不香纯是饭菜美不美,则日思奇珍异味;而稍不能激起食欲,则认为其饭寡淡无味;实质上舌头对滋味已经木讷,已有先定之味。这就叫舍本逐末。同样,不知是此心因妄想颠倒以妄为真,以为纯粹是肉体色相的刺激而已,一直逐末下去,点点与色情有关联的意象或物体也引起兴奋,甚或导致各种变态异端,而本真之灵心却趋于湮灭。若不炽为淫邪存心,先具一双淫眼,则种种妖态攒心,应与本心相违,以至恶心。这就是人自设妄念之圈套,以伪为真,所谓“色不迷人人自迷”。

譬如某人以为跳楼可遨游空间,以为勒颈可试品自杀滋味,则欣欣然赴死。只因其舍弃生命灵性的本真而去追逐各种虚妄的滋味。为什么这样的人少而沉溺于淫中的人多?“正是一川好风景,无限平人被陆沉”。淫貌似无大害而有剥肤之灾,这样的软刀子杀人慧命乃至身体于无形,比毒品还要隐蔽。人心归淫,则有肉欲之火蛊惑人身,心就会被妄念转制难拔。就象人吸毒后身体会生出依附毒品的感念,同样,人心套入色情圈后,神经和妄想就在那里盘桓了。

人们的性格易被引诱而苟且随欲,以恶小而为之,姑息养奸,以为无碍,谁知其势将变本加厉,恃其可侮,终为心腹之患。人的正气和灵知之宝在潜移默化中渐渐无力。不少人曾想回头摆脱色情羁糜,谁知陷进去后再难自拔,终于自欺欺人,也把色情当作平常自然的人性了。一旦入了色情趣味中,要想戒除,比戒毒还难十分。因为一次姑息纵欲,则天良麻木,醉生梦死;人失正气之养,心神已呈枯竭之态。要是抵制,则小人〔指淫心〕之性遇小抗必至肆虐为厉,更为反噬。麻醉一次,不知何时苏醒,未全醒时又复麻醉,过深则人心灵不可复醒,昏昏昧昧,如提线木偶一样被妄想及外境所制。生命与灵性养分日蹙,终至枯萎。

到此时,一遇导淫之物即陷,纵不遇,自心也会生出淫意。就象上钩的鱼一样,如发现自己力不从心,有灭命失志之危,则挣扎一下;淫心把线松一松,又暂优游如故,力弊时终于失去断线之机。当然,这些话还是对大鱼说的,至于无知的小鱼,一见饵就吞,根本下了锅都还在水里跳得欢。这就是淫心的肆虐之恶。要想做到《关雎》“乐而不淫”的“思无邪”正常心态很难了。中世纪以来,一直以爱情的高尚宝贵作为教化,人心还有凝聚点,不致旁逸太甚。如今邪说纷夷,一切都毁坏了。淫欲对人身体和慧命的大害也被掩盖,被诋毁,对无知的年轻人设下陷阱。

淫为万恶之首,种种弱水三千之相,皆为孽生。淫为一切有作为的君子之鬼门关。因淫消沉其远大之志,斫损其英明之质,精神不能凝聚归一,必然散逸殆尽。这正是士子之机枢。淫生种种妄心,妄附于明,又惑人之性,使人心力疲软,如此魔障,纵大智也可侮。至于淫耗人之精、伤人之气、乱人之神、暗人之心、害人之命运,古代圣贤论述甚多,摘录一些警句于后。

一、石韫玉以山辉,水含珠而川媚。

天一之水不竭,则耳目聪明,肢体强劲,如水之润物,百物皆毓。木根绝则枯,灯膏尽则灭,斫灭真元,戕之则灭,其事隐微而戕贼其性命者

深也.早岁受伤,终身致病,下元虚冷,子嗣艰难,腰疼腿痛,中年阳痿,目晕头眩,未老先衰,一切劳心用力之事,皆不胜任,虽留此躯,亦属无用。

色痨沉痼,虚症百般,卢扁难医,则司命又杀之.

人若喜耽溺于色则精耗,精耗则神昏,神昏则心乱,心乱则身不能自主,至身不能自主,则将成病,而邻于死矣。

剥肤之灾,可惧亦可哀也。

二、盖人之气血行于六经,六日而周六经。“七日来复”,未满七日,不能复元,一伤再伤,外感内亏,百病俱起。

自觉神气疲乏,精力不足,即系体气已衰之实据.若体衰尚不能节欲,如贫穷无以谋生,而又暴殄天物,必至一败涂地,不可复救。

先王以分至日闭关。人之方少,犹草木之有萌芽也,百虫之在蛰也。草木当始生之日,而逆折其萌芽,未有不摧折者;百虫当藏蛰之会,而忽发其扃藏,未有不僵仆者。少年时能于此色欲一关,把得牢,截得断,他年元神不亏,气塞两间,精神得以运其经济,立掀天事业。

人于多欲时走泄,反不觉劳倦,节欲时偶有走泄,反觉困乏者何也?保家之子,意外妄费,便觉心内不安,歉然终日,尚系有余也,败家之子,不自知其窘也。

三、凡溺爱冶容而作色荒,谓之外感之欲,夜深枕上,思得冶容,或成宵寐之变,谓之内生之欲,二者纠缠染着,皆耗元精,必成不治之症。

欲火焚烧,精神易竭,遂至窒其聪明,短其思虑,有用之人,不数年而废为无用,皆色念欲火伤身之病也。

“莫教引动虚阳发,精竭容枯百病 侵”。

烟花队赤绳缚虎,韬略尘埋;风月场幽谷坑儒,文章火化。

唯其溺于声色之中,蛊惑狂悖,由是而生有不用也,由是而死有不避也,“士也罔极,二三其德。”

四、经云:“一切唯心造”。夫心为身之主宰,变动不拘,灵蠢迥判,升天入地,毫厘俄顷。克治则精莹澄澈,如玉映冰壶,何处尘埃可到?

纵之则颠倒纵横,如风中落絮,飘扬到处粘留。

人一思淫,心田即暗。中正之心已邪,则光明正大之气遂失。若人时时存邪念,积久而邪气蛊惑于身心,即小人矣。

中心恐惧疑惑,举止锔天蹐地,即此便是生入地狱。若能当境势持,慧剑自斩,片时之后,神气清爽,举止安泰。

五、砺山带河之人,坐此亡身辱国;绣口绵心之士,因兹败节堕名。豪贵文士,其恶为最。

踯足迷途,叹穷年其莫返,沉身苦海,悲浊浪之难平。

经云,“咄哉世间,甚可怖畏,此处虚诳,无有可爱,犹如画瓶,盛诸秽毒;此处难越,不能自出,犹如老象,溺彼深泥;此处自烧,犹如飞蛾,赴于明烛;此处危惧,犹如盲人,临于深谷,此处能伤,犹如利刃,涂 之以蜜,愚人无智,舐而求味;此处灭诸善法,无有遗余,犹如劫火,焚烧一切。”

“女色者,世间之枷锁,凡夫恋著,不能自拔,女色者,世间之重患,凡夫困之,至死不免,女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。”又云:“娼女之相,其言如蜜,其心如毒,实是阴贼,灭人慧眼,譬如高罗,群鸟落之,不能奋飞,又如密网,众鱼投之,刳肠俎几,是以智者知而远之,不为此物所惑也。

更有一等才智之人,明知世事皆幻,繁华易尽,一切所有,咸归于空,无如爱欲难除,虽欲强制,旋踵即迷,正知正见,无由得开。譬如丽日,障于云雾,自性不迷,修身迷惑,及至物消形化,始悔从前,晚矣晚矣。须知坐怀不乱,千秋重贤士之名,秉烛通宵,万古仰圣人之行。凛纸窗之易补,玉洁冰操;感琴韵之难挑,风清月白,奈何虚灵非昧,色欲自迷,莫蹈妖魔之术,宜存清净之心,健以祛邪,恒以贞性,休教沉溺欲海, 自蹈没顶之灾。

这些警句格言,字字警策。很多人被风气所蔽,既然连人身精气神的宝贵都不知,纷纷附会于西方欺骗性的所谓科学论述,更罔谈其余了。不少年轻人头发添白有病,多数与此相关,仍然懵然不觉。市面上全是导淫之物,服务于某些阶级声色犬马的趣味需要,污染更多的人心,变为其性奴。天下被导入此靡靡之乐中。大家知道,有两种恶技,一是暴力,一是诱惑。以前封建时代和法西斯,用武力统治人民,如今手段变化了。本世纪初,不少传教士贩运鸦片,现在则贩色情等毒品来诱惑控制人民。精神“鸦片”已泛滥成灾。读书人心思伶俐,但也易被诱动,更易被风习同化。。

色情和恐怖影片泛滥,正是魔术。色情影片是西洋镜,让人神气疲弱,这时再来些恐怖的,必使人“神移失守”。这就是摧人元神的利刃,受害者不知不觉被削弱,被宰割,比疾病害人有过之而无不及。好多善良的人们对此津津有味,受害而不觉。乡下传说,有一种厉鬼杀人,总是拿出一个圈圈,对人诱骗,说只要把头伸进去看看,就会一饱眼福;等人引颈入套,就慢慢勒死他。色情恐怖影片跟那个“圈圈”多么相似。如今,若以道德命运之类言论敌视色情,往往被人以讲理学、压抑人性之类乱扣帽子,混淆是非,为虎作伥。愿大家能以深入眼光破此魔障。。

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