近代佛教高僧对西方极乐世界“带业往生”原因的认识

近代佛教高僧对西方极乐世界“带业往生”原因的认识

★大安法师说【带业往生的佛理】(摘)生死的苦海那么漫长无边际，如果要消尽业障才能往生就等于要自己游过去(这是自力，极乐是他力)。即便念佛，可我们还是在造业，举心动念都是业。我们一天到晚所有念头，都是业啊，念念都有神识，念念都能成形，念念都能轮转啊。

★净空法师:祖师大德就说得更清楚，只带旧业，不带新业。你没有学佛之前，你造作这些业可以，你能够带，现前造的不能带，也就是告诉你，我昨天造的业可以带，今天造的不能带。明天呢？明天又变成今天，我今天造的业能带，明天造的业就不能带，就是你可以带前一天以前的，当天的不能带。这样一算就能算到你临命终时，你临命终那天你造的业就不能带，你就去不了，你命终前一天造的业还可以带去，这个很重要。昨天造的是旧业，今天是新业，新业会产生障碍，旧业就可以带。六道怎么来的？因为你有妄想、你有分别、你有执着，把一真法界变成六道。佛又告诉我们，如果我们能把执着放下，对于世出世间一切法不再执着，那你就证阿罗汉果，六道就没有了。所以六道的业因，真正的因就是执着。念佛也没用，念佛要是执着世出世间一切法，不能往生，放下执着才能往生。

★圣严法师认为:所谓带业往生，是净土行者的观念，但在净土经典里面，不曾出现过这样的名词。根据《无量寿经》等中说到，凡夫持念阿弥陀佛名号，仰仗阿弥陀佛在因地所发的大誓愿力，虽曾造大恶业也能往生彼国。因此中国净土行者就倡出带业往生之说。

★南怀瑾说“带业往生”由来和辩证思路:……到了明朝净土宗的澫益大师，也提到这个问题，他提出的意见，是“带惑往生”。所谓惑，就是“见思惑”，也即是业。一直到现在，七八百年以来，我们中国佛教，不管在家出家的道友们，都熟悉澫益大师此话而更不疑。他所提出来的，比元朝惟则禅师所说的更明白。至于提倡“带业往生”最有力的，便是现代前辈善知识印光法师。……业并不是绝对的坏事。我们知道，佛说的业，内涵三种：善业、恶业，以及不属善不属恶的无记业，统称之为业。既然如此，那么，修行的人是否也在造业？

答案是肯定的。修行人也在造业，诸佛菩萨也在造业，因为修行是在造业，造就至善纯净的善业，以至于菩提道业。既没有无记业，更没有恶业的杂染。如果说往生西方都要善业成就，那么善业成就的人，在理论上是否也是“带业往生”呢？答案很肯定，当然也是“带业往生”。

……★我个人看法是西方极乐世界可以“带业往生”这法门，真的稀有难得。这就是给想脱离六道轮回者留下的“后门”。从五眼六神通角度看，这就是“漏尽通”修行法门。南无阿弥陀佛。