第九卷 第二十六章 结从心解 也有次第

楞严经白话解 第九卷 第二十六章 结从心解 也有次第

内容提要：

世尊以华巾绾结解结为例，引导阿难明白，解脱心中根结，也有次第。初解之时，先得人无我；及至空性圆明，成法无我；得法解脱后，把空相也空掉，便说是菩萨入三摩提，得无生法忍。

原文

于是，阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。

阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡，舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈垢。

即时，如来于师子座整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等？

白话解

阿难及大众听了佛的无上慈心的教诲，听了佛唱的偈言，长颂短偈，精辟晶莹，微妙透彻，都心开目明，叹前所未闻。

阿难合掌对佛说：“佛大慈大悲，毫无保留地为我们开示了性净妙常的真实法句。我还未通达六解一亡及解结次第的道理，还请垂大悲心，怜悯会众，并为将来众生，再施法音，洗涤沉垢。”

即时，如来在狮子座整理贴身内衣，束紧外披袈裟，揽七宝几，伸手从几上拿起夜摩天供奉的华巾，当大众面把华巾绾了一个结，让阿难看，问：“这是什么？”

原文

阿难大众俱白佛言：此名为结。

于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难此名何等。

阿难大众，又白佛言：此亦名结。

如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难此名何等。

阿难大众，亦复如是次第詶佛，此名为结。

白话解

阿难和大众都对佛说：“这是一个结”。

如来在这个绾了一个结的华巾上又绾了一个结，再问阿难这是什么。

阿难和大众又对佛说：“这也是一个结”。

如来照样共绾叠华巾，绾了六次，叠成六个结，每次绾成一个结，都拿着这个结问阿难这是什么。

阿难和大众都一一回答佛，照样说这也是一个结。

原文

佛告阿难：我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结？

阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾。虽本一体，如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五，云何如来只许初时。第二第三不名为结。

佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何？初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名成第一不？

不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。

白话解

佛问阿难：“我第一次绾巾，你说是结，这华巾只是一条，第二次、第三次你们为什么都说是结？”

阿难对佛说：“世尊！这华巾是用花叠起来织成的。虽然本是一体，依我思量，如来绾一次就得一个结，若绾百次，便有百结。而这华巾今时只有六个结，还未到第七结，亦不止是五个结，为什么如来只许最初绾的是结，其后绾的不是结？”

佛告诉阿难：“这宝华巾，你知道只有一条，我绾了六次，就说有六个结。你认真想想，这巾是一体，绾的结有差异。你想过吗？最先绾的结，说是第一，继续绾结，直至成第六结。我想把第六结说是第一结，可以吗？”

“不可以啊，世尊！有了六结，第六终不能叫第一。我一生中所见，明辨事理的人，怎会把六结乱叫次序呢？”

原文

佛言：如是。六结不同，循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。

则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。

佛告阿难：汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得？

阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成？

白话解

佛说：“是的。这六结虽然是同一巾绾出来的，但每个结名次不同，总不应该乱说名次。

你的六根也是一样道理，毕竟同是觉知根，各各所起的作用毕竟异。”

佛告诉阿难：“你嫌这六结不好，希望只成一体，怎得成一体？”

阿难说：“有了这些结，便生出了许多是非。于其中，这结不是那结，那结不是这结。如来今日若把所有结解了，没有结，便无彼此了。一也没有了，哪里还有六？”

原文

佛言：六解一亡，亦复如是。

由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河、大地、生死、涅槃，皆即狂劳颠倒华相。

阿难言：此劳同结，云何解除？

白话解

佛说：“六解一亡，正是这个道理啊！

由于你无始以来心狂乱，妄生知见。不停的妄想妄念，便见妄尘妄相。若眼睛发劳，见空中狂花，在湛然精明中，无故乱起妄相。一切世间山河、大地、生死、涅槃，都是狂劳颠倒的空花。”

阿难问：“这种狂劳与所成的心结，怎样才能解除？”

原文

如来以手将所结巾偏掣其左，问阿难言：如是解不？

不也，世尊。

旋复以手偏牵右边，又问阿难，如是解不？

不也，世尊。

佛告阿难。吾今以手左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成？

阿难白佛言：世尊。当于结心解即分散。

白话解

如来手握华巾左边往左拉，问阿难：“这样能解吗？”

“不能啊，世尊！”

如来又手握华巾右边往右拉，问阿难：“这样能解吗？”

“不能啊，世尊！”

佛问阿难：“我今向左拉向右拉，都不能解，你试设个方便，告诉我，怎样才能解？”

阿难说：“世尊！应当在结心解，才能分散。”

原文

佛告阿难：如是如是。若欲除结，当于结心。

阿难，我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相。如来发明世出世法，知其本因随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数。现前种种松直棘曲鹄白乌玄皆了元由。

是故，阿难。随汝心中选择六根。根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待？

白话解

佛告诉阿难：“对了，对了。想要解结，要从心解。

阿难，我说佛法从因缘生，但这种因缘，不是粗浅的世间和合之相。如来阐发世间法出世间法，知其本因都随所缘生，乃至远处一滴雨水，亦知其详细状态。眼前种种景物，松树直，荆棘曲，鸿鹄白，乌鸦黑，都能了知其原由。

因此，阿难，随你选择六根中任一根，若能解除根结，尘相自然消灭。妄念妄识亦都消亡，还有什么不真？

原文

阿难，吾今问汝，此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除不？

不也，世尊。是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时。则结解时，云何同除？

佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩提，得无生忍。

白话解

阿难，我现在问你，我把这宝华巾，绾了六结，能把六结同时一下子解脱吗？”

“不行，世尊！这六结本是顺次绾成的，也应顺次解了一结又一结。六结虽同一体，但不同时成结，怎可以同时解脱？”

佛说：“解脱心中根结，也是一样。初解之时，先得人无我；及至空性圆明，成法无我；得法解脱后，把空相也空掉，便说是菩萨从修习三摩提，得无生法忍。”