黄智海居士：阿弥陀经白话解释（13）

黄智海居士：阿弥陀经白话解释（13） 舍利弗，汝勿谓“此鸟实是罪报所生”。所以者何？彼佛国土无“三恶道”（1）。

舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所做（2）。

（解）佛又舍利弗道，你不可以说“这些鸟是因为做人的时候造了罪，所以受这种投畜生的苦报应的”。为什么不可以这样说呢？因为那西方极乐世界没有畜生、饿鬼、地狱三种恶道的。

舍利弗，那西方极乐世界，“恶道”之名尚且没有，何况实在的“恶道”？那是更加不会有了！

这许多的鸟，都是阿弥陀佛要使得佛法宣布出来，流通开去，所以变化出来的。（这一段是说西方极乐世界是没有恶道的。）

（释）（1）无三恶道：造了罪就有苦报，这是一定道理。西方极乐世界若是还有受苦报的畜生生在那里，那末怎么可以说是“极乐”呢？怎么可以说是“无有众苦”呢？所以这些鸟不可以说它们产受苦报的畜生。

因为阿弥陀佛四十八大愿里，有一个愿说道：我若是成了佛，在我的国土中，是没有不善的名目听见的，若是不能够满我的愿，我就不愿成佛。那末，不善的名目尚且不会听到，哪里还会有在不善的事情呢？

又一个愿说道：我若是成了佛，在我的国土中，若是有畜生、饿鬼、地狱，我就是不愿成佛，所以，西方极乐世界，若是真有了畜生，那不是阿弥陀佛的本愿心，就没有圆满了！所以这种“恶道”在西方极乐世界不但是眼睛所看不到，也是耳朵听不到的。

（2）欲令法音宣流，变化所作：在西方极乐世界既然没有恶道，究竟这些鸟是从哪里来的呢？这都是佛变化出来的。

佛要使这种种的“法音”（佛说法的声音“宣布、流通，遍遍在他的国土里，所以变化出这些鸟来说法，才可以使得得不到西方极乐世界的众生，无时无处不听到佛法，这是佛的大神通、大力量才能够做到这种地步。这些鸟，完全是阿弥陀佛的神通智慧，不可以真的把它当作鸟来看待的。若是真把它当作鸟看，就同经义违背了。因为经上明明说这许多鸟都是阿弥陀佛要使得法音宣布、流通，所以变化出来的。倘然不是阿弥陀佛变化出来的，那末同寻常的鸟就差不多了，哪里会说种种的法呢。

舍利弗，彼佛国土，微风（1）吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐（2）同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心（3）。

（解）佛又叫舍利弗道：西方世界极乐世界有微细轻和的风，吹动了这些许多宝贝成功的网络；于是，在这些树林和网络中，就会发出很细很好的声音来，这种声音很好听，象有几百几千种乐器，在同一时间一齐吹弹起来。只要听到这种声音的人，就自然而然的都会生出想念佛、想念法、想念僧的心了。（这一段是说西方极乐世界的风、树、网络也都会说法的。）

（释）（1）微风：是很轻、很细、很和的风。那西方极乐世界没有一样不好，所以吹来的风，又象有，又象没有；又不冷、又不热。不象我们这个世界上的风，很大、很狂的，可以伤坏房屋树木变成风灾的。

（2）百千种乐：那些树林、网络，本来是七种宝贝成功的，轻轻的风，慢慢的吹上去，树碰动网，网碰动树，自然就会发出很好听的音声来了。

虽然说象几百几千种乐器，在同一个时间一齐吹弹起来，但是这种声音不但好听，并且还能够象鸟的声音一样，也会发出象上面所讲的各种“道品”的法音来的。

《无量寿经》中说道：我们这个世界上，皇宫里的音乐，虽有百千万种之多，但不及忉利天宫一种音乐好；忉种天宫里虽有百千万种音乐，也不及夜摩天宫里一处音乐好。每高一层天，音乐就要好上百千万倍；这样的好，已经是无法用言语形容了，但是还远远不及西方极乐世界，微风吹动了树林，网络发出来的声音好听。

（3）自然皆生念佛、念法、念僧之心：因为这种声音借它来说法的，不但是为了好听，凡生到西方极乐世界的人只要听到这种声音，自然生起修道的心，想念起佛、法、僧三宝来了。