达真堪布:消业是积福的基础
于此世间万物中,更无如己之爱重,
若不思维己过德,则与禽兽有何异?
世间万物中,应有具有,但是没有一个能够超越自己的。也就是说,万物当中,虽然有很多是自己喜欢的,但是都无法能够跟自己相比。自己最最喜欢的就是自己。尽管有的人虽然也喜欢钱,也喜欢人,但是这些都无法与自己相比。在一切所爱当中,人最爱自己。有些人虽然特别爱钱财,但是都无法超过爱自己,人都是这样的。说什么“我喜欢这个,喜欢那个……”,都比不上喜欢自己。说什么“爱你超过爱自己”……这都是假的,除了佛菩萨是这样的,其他人都不可能这样。人最爱的还是自己,然后才是爱父母、爱某某人等。
我们的所想,从来没有停止过思维自己的快乐,自己的幸福。“我怎样才能快乐、才能幸福……”凡夫都是以自我为中心。我们的所行,起早贪黑,天天忙碌,干这个干那个,做这个做那个,不择手段……归根结底都是为了自己的幸福,为了自己的快乐。所以,我们唯一所想的就是自己的快乐、幸福;唯一所做的就是实现自己的快乐、幸福。
我们既然这么喜欢自己,这么爱自己,为什么不想想、不思维思维自己的过失和功德?为什么不取舍过失和功德?什么叫胡思乱想,这就是胡思乱想;佛法里讲妄想,这都是妄想。
其实你不用想这么多,只想自己的功德和过失就行了。你整天都在奔波忙碌,争名夺利,却始终都在造业。其实不应该这样,取舍功德和过患就行了。若是有过失,对自己来说这是最大的损害,今生来世都要遭受痛苦;若是有功德,这是对自己最大的利益,今生来世都可以享受快乐。如是因如是果,种瓜得瓜,这是不虚的。
你为什么不想尽一切办法去断过失,积功德呢?断过失是积功德的基础,若是你不断过失,不会有功德,即使有功德,也是不清净、不圆满的。所以说,改过是积德的基础,首先要改过。
佛法里讲消业积福,消业是积福的基础,你不消业怎么能积累福德呢?只有消业了,才能够积福。从世间的角度来讲,改过也是积福的基础。你改过了才可以积累功德。否则,即使有功德也不是清净,不圆满的,不是纯功德。若不是纯的功德,起不到作用。比如,玩具马即使再好,也起不到真马的作用。你骑一个玩具马,是不可能到达目的地的;而你骑着真正的马走,就能到达目的地。同样,若不是纯功德,就起不到功德的作用,看似功德,而实际不是功德。
很多人都有这个毛病。看似有功德,看似在做功德,实际上都不是纯的,所以起不到作用。因此,一定要做纯善,做纯功德。那怎样做呢?就是改过修善。先改掉过失,再积累功德。
功德有多大,幸福快乐就有多大;过患有多大,痛苦不幸就有多大。所以,应该多想一想自己的功德和过失。首先思维:什么叫功德,什么叫过失?自己是功德多还是过失多?然后,采取一切办法去改过失,积功德,这样才是创造命运,命运才会越来越好。这是唯一的途径。我们经常讲,从因地做起——在因上入手,这是根本,这是抽薪止沸。从根上改变命运,从根上解决问题,这是很重要的。
从今以后,我们不应该再心慌意乱,不能再手忙脚乱,想这个想那个,做这个做那个。我们唯一要想的就是过失与功德,唯一要做的是改掉过失,积累功德。
之前我们为什么没有什么进步?为什么没有什么变化呢?就是没有找到真正的方法,没有明白真正的问题。现在佛告诉我们了,麦彭仁波切告诉我们了,大家一定要重视这篇教言!也要真正珍惜这份窍诀!这才是改变命运的窍诀。
若是不去想,不去改过失,不去积累功德,只吃喝玩乐,虚度光阴,就跟禽兽没有差别了。应该自己去发掘过失,去改变这些过失,然后去认知功德,去积累功德,这样可以改变命运,这叫做脱胎换骨。都想改变命运,这样才可以真正改变命运;都想脱胎换骨,这样才可以真正脱胎换骨。如果这样去做,这样去如法行持,才是智者的做法,这也是人特有的功能。若是你没有发挥这个功能,没有去做一个智者,总是吃喝玩乐,虚度光阴,就跟禽兽没有差别——跟外面的喜鹊没有差别,跟外面的狗没有差别。不能这样啊!做人不容易,一定要珍惜。
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