真参

行道的人，比如一万里到家，现在已经走了九千多里路，差不多就要到家。譬如万仞山峰，我们由山下往上扒，一脚狗屎，一脚荆棘，要想一条大路走没有的，不问有路无路，均是向上扒；今天也是扒，明天也是扒，你就扒上去了。上是上去了!到了顶尖上，只有站一只脚的地方；向上是万丈壁岩，动脚就是虚安空，向后亦复无路。到了这个地方站下来，似乎很好的，可以说“万仞悬崖”，“百尺竿头”。到了这个地方，好是好，还差一步；一万里路走了九千九百九十九里，只差一里就到我们本来的家，到了这里就是希望无穷。这一里路只要你一动脚就可以到家，只要向前把脚动一下，就可以有成佛作祖的希望；超佛越祖的希望也在这一动。

为什么要动一步呢?这里当然不好，不是久站的地方；亦不只我说不好，古人也说不好。何以呢?古人说：“百尺竿头坐的人，虽然得人未曾真。”就是说：你们到了百尺竿头的工夫坐下来，不向前再进一步，虽然如是，不能算是一个真到家的人。我今天要问你们：工夫到了这个地方有?这些话是因为你们工夫应谈到这个地方，才对你们讲；在三个七的时候，讲这些话无用，因你们的工夫没有用到这个地方；若在平时，更安不上。今天打了七、八个七下来，工夫当然到了这里，你们抚心自问：有没有?若要工夫到了这里，很好!我这一说，你们就一定领会；教你再进一步，你也有一定的把握，照常就进一步，这不是很好?没有这样的工夫，那么，我是空说了!还有什么益处?但是，我不能因你们这样子就歇下来：七打了七、八个下来，当然要替你们讲到这个地方来；你们的工夫没有用到，是你辜负我，不是我辜负你。那么，万仞山头，这是一个譬喻，会归我们的工夫上来是怎么样子。要你领会一下，从不会用功，一脚狗屎，昏沈、妄想的用到纯熟，乃至成团自在；乃至万仞山头。但这种工夫如何见到呢?工夫到了成团的时候，要能够心、慧、识俱遣，才可以到这一步田地。详细讲一下子：心就是我们所知一切，无论是善、是恶，是出世间、世间，能知者是心；这个心要离掉。慧就是一切法，任是大乘法、小乘法，若要去思索一下，就落意思了，也要离掉。这是宗门下话，不是教下的话；大家要认清楚，教下不是这样讲的。再说识呢，这就要你们认真参禅了!

如何真参呢?真参是无参。这一句话又要分辨一下了，这句话误会的很多。何以呢?不会用的人听了这一句：“好了!

真参是无参，我正不知道参即是无参；是真无参?不再用功了!”你以为很对的，“我是无参”。其实，你这个无参是六道轮回的无参，不是超佛、越祖的无参；他那个无参是工夫用成团而不晓得有参。我前天讲成了团，十万诸佛、一切菩萨、历代祖师都在疑这一团里，不许你知道有这一团的工夫；参到这个地方，不许知道参，这才是无参。他这个无参与你们这个无参同不同?若大家所参乃真参这个无参，那么，这个无参既然用功都不许知，还许你分别吗?若要一分别就落识了。所以不许心知，不许意思，不许识识，才算到了万仞山头，也就是百尺竿头。我要问你们：工夫上究竟到这里没有?你们以为这件事很难的，我说不难。你们自己打开眼睛望望，你站的地方是什么地方?工夫到了这里，岂有见不到的道理?我要问你们：“工夫是用到这里吗?”你答：“我到了!”我再问你：“这个地方睁开眼睛望，还有甚么东西吗?”你要答我才对。还有人?还有我?佛有没有?法有没有?僧有没有?我又问你：“那么，都是有?”你要答我：“有。”既然是有，你这有是那里有的?要说没有，你在何地?这不是小事：我问你们，你们要清清楚楚才对。你能把工夫用到了百尺竿头，一定知道的。要晓得工夫到了这里，希望很大的；能够进一步，受用无穷的。（信息来源：摘自《来果禅师开示录》）

编辑：明蓝