嘎玛仁波切：暇满人身之八有暇

作为一个佛弟子，在佛陀涅槃两千五百多年后，还有机会闻思修佛法，真是巨大的福报。这并不是说，你听说来了个上师，就突然心血来潮跑过来听法，其实获得暇满人身的你们，能闻思修佛法绝对不是偶然的，是自己多生多世累积的福报，是曾播下的善种善根成熟了。

“暇满人身难得”，只是这样说说，你不一定有切身体会与感悟，很多人不认为人身难得，一个中国就有近14亿人口，人那么多，怎么会难得呢？但人道相比畜生道众生，要稀少得多，一个蚂蚁洞里，就有数不尽的蚂蚁及蚂蚁卵，我们能够看见的大自然里大大小小的生命又有多少？和它们相比，人的数量很少。每年都有很多人死亡，包括将自己的亲生骨肉堕胎杀死，都是造成人身难得的原因。

我们这里要提到的是暇满人身难得，佛经里曾用大海中的盲龟刚好钻入浮木中的孔洞，来比喻暇满人身难得。密勒日巴大师曾对一个猎人说：“佛陀说暇满人身难得，但你因为不信因果，不懂去为自己累积福报，不知道为什么生，不知道为什么死，浑浑噩噩造作恶业过日子，只是今生有了个人的躯壳而已，太浪费生命了。”

“暇”是闲暇的意思，也就是有时间；“满”是圆满，也就是有足够的条件。“暇满人身难得”，包括“八有暇”和“十圆满”，即我们常常说的十八暇满，指的是一个人要修习佛法，必须具足十八种条件，如果缺少其中之一，都难以闻思修佛法。

相对于“八有暇”，是“八无暇”，这是针对修行人的八种逆境。

一、如投胎到地狱道，会饱受冷热无休的巨苦，无法闻思修佛法。平时身体遭受的病苦伤痛及心灵的烦恼、痛苦，已让世人焦头烂额难以忍受，何况投生到地狱道？故思：切莫要嗔恨！

二、如投胎到饿鬼道，饥寒交迫、饥渴难挨，不易得食，无法进食或食之如火灼。而现在的人，饿一两顿都不能忍受，饥肠辘辘饿得头晕眼花之时有多少人会去修行呢？

三、如投胎到畜生道，不具备求法及闻思修佛法的能力，一句经咒都不能受持读诵，还要提心吊胆被追捕杀害。现在于红尘俗世中，人人皆有迷惑，身心陷入迷惘之中会痛苦不堪，何况投生到畜生道？故思：切莫要愚痴！

四、如投胎到长寿天，于无念中度光阴，沉迷禅悦无出离，修持佛法更不能。

五、如投胎到无佛边地，没有佛法流传，没有具德善知识教化，无有闻思佛法的因缘，更不要说修行了。这个世界上，还有很多地方因没有佛教开化，无缘三宝。有些地方虽存有佛像，但人们拿来如鬼神一般迷信膜拜，只认佛像不识佛理，认为拜佛就是求世间的名闻利养，陷入迷信不自知。在佛教传播的地区，真正懂得佛法的又有多少人？

六、 如投胎为持邪见者，皆由往昔不善业导致。天生充满邪知邪见，心有偏见，肆意诽谤排斥，不信因果，不敬三宝，持“常见”与“断见”，视正见为错谬。若持邪见，身语意不停造恶业，人身即为造恶业的躯壳。

七、如投胎到无佛住世的暗劫，根本无缘听闻佛法，得到的人身就如同是为名闻利养服务的机器，于解脱毫无意义。

八、 如投胎为一个喑哑之人，无法以音声交流，更何况交流佛法呢？

综上而知，我们因过往世的善根，此生能够投胎具足暇满人身真是殊胜难得！此生我们具足八有暇之人身，不会进入地狱道、饿鬼道、畜生道、长寿天四种非人类之无暇地，虽然是人，能够远离边地、邪见、佛未出世、喑哑四类无暇，具备了八有暇的人身，如果你不去珍惜这次难得的机缘，那么来生呢？谁能保证你还能具足暇满人身？

如果不把此生作为自己获得究竟解脱的最后一次机会，不精进闻思修佛法，只是空耗浪费这暇满人身，就是在浪费福报，自甘堕落啊！如果只是嘴巴上说自己信佛，却不想付诸任何闻思修佛法的行动，那就是自欺欺人的行为！