嘎玛仁波切：护好身口意才能有影响他人信佛的能力

嘎玛仁波切：护好身口意才能有影响他人信佛的能力

梁启超先生在《论佛教与群治之关系》中说：“佛教的信仰是智信，不是迷信;是兼善，不是独善;是入世，不是厌世。”佛教在中国内地已经传播了两千多年，在藏区也传播了一千三百多年，真正的大东方文化，最大的基础之一莫过于佛教。

佛教，是全世界最包容的一个宗教。如果我们不好好学佛，对历史文化的沿革与发展，会逐渐淡漠，道德根基与文化沉淀会逐渐缺失。西方宗教文化能完全代替东方宗教文化吗?根本不可能。宗教文化，本身就是传统文化的一方面，对传统文化的传承与发展，必须要重视宗教文化的传承、保护与发展。所以，随着社会的进步，我们更需要保护祖辈一直流传至今的传统文化，包括宗教，包括道德，这是我们真正要继承与发展的重要部分。

一个人失去了灵魂，是非常可怕的。如果世界上的人，都如行尸走肉一般，那该是多么恐怖。我们作为佛教徒，首先要做好表率，爱国爱教，传播护持正法，将最好的佛法传播给更多有缘众生。梁启超先生曾统计《佛教大辞典》，发现其中共收录有三万五千余语，足以看出佛教语言与汉语文化的密切关系。一个人日常使用的汉字大概有三四千字，却有上万字词来源于佛教，可见佛教对中国文化的贡献有多么巨大。可以说，佛法，已经进入了所有中国人的骨髓里。

正如赵朴初先生所说的：“如果真要摒弃佛教文化，恐怕他们连话都说不周全了。”季羡林先生在《我和佛教研究》中指出：“佛教作为一个外来的宗教，传入中国以后，积极的方面是无论如何也否定不了的。它几乎影响了中华文化的各个方面，给它增添了新的活力，促其发展、助其成长。这是公认的事实。”“不研究佛教对中国文化的影响，就无法写出真正的中国文化史、中国哲学史甚至中国历史。”

现在已经有越来越多的人愿意信佛，以前是中老年人信佛多，知识水平不高的人信佛多。现在是年轻人信佛得越来越多，高知识、高能力的人信佛得也越来越多，这就是一个很好的现象。重点是我们信佛、学佛的人，自己要先把佛法学好，要有正知正念，然后才能用自己的正知正念，去带动周边的有缘人信佛。我们不要吝啬给别人讲佛法，多一个人去讲，就多播种了一些佛种，就能多救度一些有缘众生。

基督教徒非常勤劳，连我这个穿着袈裟的人，都经常被基督徒拦下来传教。他们对我说：“您等等，我给你讲点儿《圣经》。”我告诉他们：“《圣经》我已经看过了，不用讲了。”“没关系，您听一听就好了。”我说我是佛教徒，“佛教徒也没关系，您可以听一听”，我说我是佛教的法师，“法师也可以听《圣经》啊。”你看人家基督教徒执着到这个程度。现在不少佛教的寺庙门口，有基督教的信徒在那儿发《圣经》，庙门口都做到这个程度了，社会上他们当然都在积极去做。

再看看有些佛教徒呢?生怕人家知道你信佛、学佛。

遮遮掩掩，信佛怕人知道，皈依了也不敢对家人说。戴个佛珠，人家往你手上一看，就开始准备摘下来，藏你的佛珠了。学佛这么好，全世界最好的宗教，从来不说其他宗教不好，从来不发动战争，从来不欺负别人，从来都是用包容的心慈悲、平等对待一切众生。你害怕人家说你信佛，这不奇怪吗?我们的祖宗都信了两千多年了，有什么好躲躲藏藏的?

你们应该很自豪地把佛珠亮出来，只要有人愿意听你说，你就尽量地说。当然不能乱说，不要怪力乱神地胡讲，要讲我们佛教真正的教义，“诸恶莫做、众善奉行、自净其意”这些都要说。所有的宗教都会劝人行善，这不假，但是只有佛教讲“无缘大慈、同体大悲”，讲“众生平等”，讲“自净其意”。只有净化了自己的心灵，我们才不会去伤害任何一个众生;只有不伤害任何一个众生，我们才能保护自己的今生和来世，才有机会获得究竟的解脱。

所以，一个真正的佛教徒要爱教、护教、传教，充分展现一个佛弟子积极向上、热情善良的精神面貌，首先要护念好自己的身口意，才能有影响他人信佛的能力。