嘎玛仁波切：慈心的本质就是空性，愿一切众生具足乐及乐因

嘎玛仁波切：慈心的本质就是空性，愿一切众生具足乐及乐因

大乘佛教徒必须具备强大的菩提心，希望所有的众生，早日脱离轮回之苦，早日成佛，要拥有这种大心量。菩提心的基础，就是建立在四无量心上。我们看到四臂观音长了四只手，他不是怪物，也不是莫名其妙长了四只手，而是要告诉我们：你想要像我这样变成菩萨，先要拥有菩萨的心。菩萨的心，最基础的就是：慈、悲、喜、舍四无量心。

慈心，是希望所有众生都得到快乐。谁会经常这样想?天下的母亲。一位慈悲的母亲，不管她的儿女对她是好是坏，她的慈悲永远不变。除非她自己往生了，要不然对儿女会牵挂一辈子。从怀孕前、怀孕中就一直牵挂;孩子出生后，伴随着他长大成人，学业、恋爱、结婚、生小孩，总是牵挂，期待孩子越来越好。在母亲眼中，孩子永远是孩子，害怕他们受到伤害;遇到困难、痛苦与挫折，会想方设法帮孩子避免一切烦恼。

当儿女的往往最不能理解的就是母亲的牵挂，甚至会觉得她们这样招人讨厌;但是从一位母亲的慈心出发，这种希望孩子越来越好，一直快乐不要受伤害的心态，就是我们讲的慈悲心的重要基础。

慈心，能调伏嗔恨心。慈悲的母亲，对儿女就算有失望、绝望，也从不会放弃她的慈心，不会放弃儿女，她们恨不得将自己的棺材本也省下，全部留给儿女。这样的慈母，会对自己的儿女产生嗔恨心吗?不会。最多是嘴巴上发发牢骚而已。

慈心能对治嗔恨。要调伏嗔恨心，就要学着将所有一切众生，当成自己的孩子，学习一位慈祥的母亲对儿女的慈怀心态，那众生就没有不入眼的了。也许你曾看这个人顺眼，看那个人不顺眼;甚至很多人根本没惹你，你看到他就觉得讨厌。这是我们与生俱来的分别心，所谓的对亲人、仇人、非亲人和非仇人的分别心。当你能够一视同仁地对一切众生产生慈心之时，你就没有敌人了。

你对儿女会产生仇敌的心态吗?会产生强大的嗔恨吗?不会。

当你有看不顺眼的人，当这个人让你生气的时候，你就当他是你的儿女，就不会产生嗔恨心了。慈心最大的功能，就是调伏我们的嗔恨，从此你看到谁都会觉得很欢喜。

心中有慈心的人，看谁都高兴，这并不是因为别人都做得好，而是他自己修得好。就像佛印大师看苏东坡是一尊佛，而苏东坡看佛印大师是一坨屎一样。心中有佛，看人是佛;心中有屎，看人就是屎了。如果你一天到晚看这个不顺眼，看那个不顺眼，就表示你心中真的有一坨屎在那儿。当一个人具备了慈心，没有了嗔恨心，因为心善，见到所有人都会感到面善，智慧也就增长了，慈心的本质就是空性。

我们有个老弟子，一天到晚跟我讲，“上师，我好高兴、好欢喜。”有些人却问我，“这个人是不是有精神病，怎么一天到晚说好高兴、好欢喜。”当心中有慈心的时候，他看所有人都很顺眼。有这种欢喜心的人，别人与他相处久了，会觉得特别舒适，越看这个人越顺眼，这就是慈心的感染力。

具有慈心之人，他的辨知能力并没有消失——他不树敌，没有敌人，但好人和坏人他分得清清楚楚，只是心中没有恶意，因此看到的都是善意。所以，佛陀看众生都是佛，我们看众生都是一身毛病，我们跟佛陀的一个差距就在这儿。

辨知一切的能力没有消失，内心又充满欢喜，这叫大圆境智。镜子光亮亮的在那儿，把好看的脸、不好看的脸放到前面，无论谁看镜子，镜子都不会有烦恼。猪照镜子，它没烦恼;蛇照镜子，它也没烦恼;但是从镜子里会透出猪的长相、蛇的长相、人的长相，了了分明又如如不动，最后会成就大圆镜智，一切庄严将在眼前显现。

带着慈心的人，就像菩萨们，无论谁看菩萨都觉得顺眼，哪怕是西方人或其他不信佛的人，看到释迦牟尼佛、观音菩萨等庄严的法相，也想把它放在家里当装饰品，每天看着高兴。如果他看着就不高兴，还会愿意把佛菩萨放在客厅吗?

总之，慈悲无界，慈心会对治我们的嗔恨心，能够让我们得到大圆镜智以及成就报身佛。报身佛有三十二大丈夫相，八十种随好，比如我们常讲的“八吉祥”就是佛身上的纹路。我们要经常发出慈心：愿一切众生具足乐及乐因。