净土法门法师：念头当中第一念、言语里头第一语

净土法门法师：念头当中第一念、言语里头第一语

自己只听自己念佛的声音不管外头的叫“反闻闻自性”

无论在什么时候、无论在什么处所，这句佛号要一句接着一句，口不念出来，心里头有。怎么修?学观世音菩萨“反闻闻自性，性成无上道”。

观世音菩萨怎么闻?现在我教你：你听你自己念佛的声音，不要听外面;我口不念，心念，心念有没有声音?有，别人听不见，我自己听见，自己只听自己念佛的声音，不管外头的，这叫“反闻闻自性”。

阿弥陀佛就是自性佛，阿弥陀佛就是真如、本性，你修成功了，肯定得智慧，得什么?首先得“念佛三昧”。得到“念佛三昧”，这个“三昧”起作用就是智慧，不但这一部经你通达了，所有一切经你全通了，你全都明白了，没有一样你不能讲。可是你不认识字，不要紧!字可以问别人，别人常常告诉你，意思你通达无碍，符合古人所说的“读书千遍，其义自见”。那个“千遍”是什么作用?“千遍”是收心，不念，你会胡思乱想;念经的时候妄念没有，杂念不生，那就是修禅定。

用读书来修禅定，书里头什么意思、在经里面什么意思，不要管它，它没有意思。开悟了，无量义;没有开悟，什么意思也没有，它是本体，哪来的意思?!

它是自性，真实之际，没有意思，起作用的时候，有人来问你，你就能讲给他听，他是菩萨，你讲得很深;他是凡夫，你讲得很浅，个个都得利益。

所以法师讲经要开悟才行，这个道理要懂得，完全在用心。用心什么?用心头一个就是“放下”，经典里头我“只要一门”，我不搞太多，为什么?多，心就乱了，一门心是定的。

把这个注解，初学的人看三十遍;把这部经，《无量寿经》，念一千遍，一天念三遍，一年就念一千遍，三年就念三千遍，你就能讲，你就有能力接引初学，这样坚持下去，你肯定会跟海贤老和尚一样，得功夫成片，得事一心不乱，得理一心不乱。所以这个意思很深。

于是我们就晓得了，我们的念头，什么念头最好?南无阿弥陀佛这个念头最好，世出世间找不到比这个念头更好的念头了，找不到了!言语，什么言语最好?南无阿弥陀佛这句言语最好，念头当中第一念、言语里头第一语，这很少人知道。真正知道的人——海贤老和尚，所以他的念佛是分秒必争，一秒钟可以念一句南无阿弥陀佛，这一秒钟他不肯放弃;放弃，那一秒钟是杂念，念念都是阿弥陀佛。念六字、念四字都一样，你喜欢念六字，行;喜欢念四字，也行，无量无边殊胜功德!为什么不修?

每个人都希望自己少造业障，多修一点功德，积功累德、求生净土。你用什么佛法积功累德?念佛!念佛的功德，海贤老和尚表演给我们看了。

只要行住坐卧不离佛号，善根、福德、因缘很快全补足了，这几句话比什么都重要!

我们能信、能接受、能依教奉行，是大智慧的人、大福德的人，为什么?他这一生成佛了。不是大智慧、大福德，肯定有怀疑，这半信半疑，他不能够依教奉行。他会讲给别人听，他自己做不到，什么原因?善根、福德不足。怎么样把它补足?老实念佛就补足了，很快就补足了。像海贤老和尚那样子，一年、二年、三年就补足了，为什么?你现在真正晓得什么是大福德、什么是大智慧、什么是大因缘——南无阿弥陀佛。

只要把这句佛号抓住，念念不忘，行住坐卧不离这个，很快你的善根、福德、因缘全补足了。

要修别的法门要去补，太难太难了，你要做多少桩好事，人家做一万件好事，十万件好事不如你念一声阿弥陀佛。为什么别人不干?不相信。他要相信，真得到了，袁了凡先生做三千桩好事才能把命运改掉，做一万桩好事才能延年益寿，他不知道如果是念阿弥陀佛更不得了，他的福报增长十倍都不止。这个事实真相我们要能够理解，句句是真话。佛知道，我们一定要晓得。