净土法门法师：世出世间的学问，从哪入门？

净土法门法师：世出世间的学问，从哪入门？

世出世间的学问，从哪入门？

摘自净土大经解演义-第190集（净空法师）

世出世间的学问，从哪入门？从德行入门。孔子说得很好，德行、言语、政事、文学，你看他教这四个科目，次第先后清清楚楚，从哪入门？从德行。德行的课程是什么？第一个是《弟子规》，第二个是《太上感应篇》，道家的，第三个是《十善业道》，佛家的，儒释道三个根。诸位要晓得，中国这两千年来，从佛法传到中国，中国人都是用这三个扎根，根深蒂固。所以我们读到了，明白了，恍然大悟，现在的社会对中国人误会太深，不但外国人误会，外国人有时比中国人还好一点，中国人误会比外国还深，总是说中国总不如外国人，甚至说月亮都是外国圆，你说这怎么办？中国好像一无可取，祖宗这几千年来对不起现在的人，变成这个样子了，这是非常可悲的现象。我们老祖宗真的不行吗？我们老祖宗超过外国人不晓得超过多少倍！

孙中山先生在《三民主义》里面第四讲，他有一段话说到，他说外国只有两样东西比中国人强，一个是机器、一个是科学技术，除这之外都不如中国人，特别是政治哲学，他们应当向中国学习。我长到这么大，没听人讲过这个话，我是去年在台湾治牙齿，台湾政界的很多朋友来看我，我跟他谈什么？所以就找了一个同修，你们去找一本《三民主义》我看看，他们找到拿来送给我。我花了三天的时间，从头到尾看了一遍，看到这一句。我说，为什么这一句没人说？孙先生讲得清楚、讲得明白，我百分之百的赞成，一点不怀疑；可是讲《三民主义》的，从来没有提过这句话。我觉得《三民主义》那本书最精彩的就这一句话，真知灼见。

所以中国最近两千年来的教学，扎根教育是儒释道的三个根，这是什么？这是圣贤的基础。中国人读书宗旨鲜明，为什么要读书？读书志在圣贤，学圣人、学贤人。学佛志在作佛，你看看惠能大师见五祖的时候，这第一次见面五祖问他：你来想求什么？他回答说：我来想作佛。宗旨清楚，我到寺庙里来干什么？我来想作佛的，你得教我怎么作佛。他真成佛了，忍和尚没辜负他，衣钵传给他，他真作佛了。那我们一般人学佛白学了，我到寺庙里来干什么？求升官发财。与圣贤、与佛菩萨不相干，升官发财到这些地方求不到，我告诉你，佛菩萨不会保佑你升官发财的，找错地方了。释迦牟尼佛一生托钵，日中一食，树下一宿，你求他发财，那不就错了吗？求他发财，跟他一样出去托钵去。你说这么深的误会，到圣贤面前求升官发财，那对他是侮辱，那不是恭敬，你把他看成什么人？他要是想升官发财，他自己王子出身，他不出家他做国王了，人家把王位舍弃掉，富裕的生活舍弃掉去托钵，这就是他教我们的。所以升官发财去找佛菩萨，那你可找错了人。

佛是什么？佛是圣人。什么叫圣？用现在的话来说，就是做一个明白人，对于宇宙、万有、人生，这究竟是一回什么事情，他统统搞清楚，全搞明白了，这在中国叫圣人。所以圣人是明白人，凡夫是胡涂人。佛菩萨是圣贤人，凡夫确实是迷惑颠倒。我们不愿意迷惑颠倒，希望做个明白人，那你希望做明白人，你找圣贤、找佛菩萨就找对人了，他会好好教你，这总得搞清楚、搞明白。所以入门先扎根。大根大本就是两句话，佛说的「孝养父母，奉事师长」，我们中国人讲孝亲尊师，这是世出世间圣贤佛菩萨的大根大本，要从这里做起。伦理、道德的教育；因果，道家给我们讲因果教育，可以从《太上感应篇》入门，《文昌帝君阴骘文》，这都是非常好的教材；佛法的根，《十善业道经》。你看这三样东西都很小，《弟子规》只有一千零八十个字，《感应篇》也只有一千七百多个字，《十善业道经》的分量也不多，通常经本好像只有四页，四张纸八面，这是根本。这个东西不是讲的，不是念的，也不是背的，字字句句要落实到自己的生活，落实到工作，落实在处事待人接物，这就对了，那就是圣贤君子的标准，不能违背。