达真堪布：不能有爱，也不能有恨，怎么过日子，怎么生存啊？

达真堪布：不能有爱，也不能有恨，怎么过日子，怎么生存啊？

学佛不是要学神通，也不是要学神变。学神通神变者是神，不是佛，佛和神是要分开的。佛是智慧、觉悟的意思。佛有神通，但是这不是神道的那个神通，而是超越的，根本不是我们见闻觉知的范畴。见闻觉知的范畴就不是佛的神通，佛的神通叫大神通，之所以用大来形容，就是超越的意思。他超越了一切，自在了一切，他自在了，而且是大自在。

当你的心不随境动的时候，境就随你的心动，这叫大自在，也是超越。所谓念不转，业不消，也是这个意思。念转过来了，你就自在了;念没有转过来，你就不自在。什么叫不自在?就是受外在的影响，受外缘的影响。我们在遇到对境的时候，有时候高兴得不得了，有时候伤心得不得了;一会儿高兴，一会儿伤心;一会儿爱，一会儿又恨，这是不稳定的。

当你既没有爱，也没有恨的时候，才有自在。有的人不明白：“不能有爱，也不能有恨，怎么过日子，怎么生存啊?”你所谓的那种爱是小爱，是假的。当你内心里没有爱和恨的时候，显现出来的是大爱。所谓大爱无疆，这个力量不得了。

我们对亲朋好友不能有贪心和欲望，但是可以有慈心和悲心。没有贪爱的时候，就有慈悲了。这时你可以关心他们、照顾他们，跟他们相处，但那是以慈悲心关心和照顾的，是以慈悲心交流的。慈悲心是真正无自私、无自利的，这样你才可以感化一切，才可以了缘了债。现在有的人说得好听：“没事，我是了缘了债嘛……”你以这种自私的心态和行为，无法了缘了债啊!

即使你再付出、再努力，也都是“冤冤相报何时了”，这叫轮回。

你只有放下了贪爱，以慈悲心去关心和照顾他们、跟他们交往，才是真正毫无自私自利的，以这样的心态和行为才可以了缘，才可以了债，才可以了生死。所谓没有生死，也就是指你再也不要轮回了。

有的人也许会有疑惑：“若是不轮回，我怎么跟这些众生接触?”其实，所谓不轮回，就是再也没有业力的牵引，再也没有烦恼的控制。你一样可以在六道里，你一样可以在人间，你一样可以跟家人和朋友在一起，但是这个时候你没有业力的牵引，没有烦恼的控制了，你是自由的，也是自在的。

佛菩萨在六道里，也在人间，但他们是以悲心和愿力来的，他们没有业力的牵引，没有烦恼的束缚。正如《普贤行愿品》中云：“犹如莲花不著水，亦如日月不住空。”他们虽然在六道里，但不属于轮回。你不能贪爱，但可以有慈悲，也就是无自私自利地去接触和利益他们，这样你就可以了缘、了债、了生死了。

贪爱的根本是我执我爱、自私自利。若是有我执我爱，就有自私自利。比如，我们现在也关心和照顾家人，关心和照顾孩子，自认为这是很无私的，但其实这也是自私的，因为它的根本是我执。因为你之所以会关心和照顾他们，是因为是“我的”家人、“我的”孩子，还是以“我”来带动的，并非是因为这是众生，这是与我最有缘分的众生，所以我要关心和照顾他。所以，佛说首先要破除我执，首先要放下自我。若是有我执我爱，肯定有自私自利;若是有自私自利，就叫贪爱。