达真堪布:一嗔能摧毁,千劫所积聚
“一嗔能摧毁,千劫所积聚”:“劫”指大劫,外器世界有成住坏空四个阶段,每个阶段都有二十个中劫,八十个中劫就是一个大劫。能摧毁在一千大劫当中所积累的善根。
“施供善逝等,一切诸福善”: “施”指布施,有上供,有下施。这里以布施、持戒两个为代表,也包含了其他善根。
此处为什么这样讲?
首先,这是按六波罗蜜的次第而讲的。六波罗蜜里,首先是布施、持戒,然后是安忍等。安忍是对治嗔恨心的,若安忍修好了,就能对治嗔恨心,安忍所摄持的善根是摧毁不了的,因为安忍是对治嗔恨心的,二者是对立的违品。
然后在安忍的基础上,再有精进、禅定、智慧。一般而言,六波罗蜜也是有次第、有程序的,虽然有时候也不一定按这个次第修,但一般情况下都是按这个次第修的。若站在这个角度讲,安忍波罗蜜所持的善根摧毁不了,在这个基础上再修持精进、禅定、智慧,这三个所摄持的善根也是摧坏不了的。但是这也是不一定的,如果安忍波罗蜜没有修到位,没有修到圆满的时候,不一定摧毁不了。但若是有智慧的摄持的善根是毁坏不了的,这是一定的。无论是有证悟无我的智慧,还是证悟空性的智慧,只要有智慧的摄持,这样的善根是毁坏不了的。前面讲了三种善根,一般情况下所毁坏的善根是随福德分善根,因为它是没有智慧摄持的善根。有智慧摄持的善根是不能毁坏的。
布施或持戒若是有智慧的摄持,也是毁坏不了的。若是没有智慧摄持,就会毁坏。
按六波罗蜜次第的角度讲,若安忍没有修到位,还没有达到圆满,其他禅定、精进等所摄持的善根也是会毁坏的。
还有一种是回向菩提的善根,这里有很多辩论,以前上师特意强调过:以真正回向所摄持的善根是不能被摧毁的。真正的回向包括三轮体空的回向和与愿菩提心一致的回向。
三轮体空的回向是有智慧摄持的,是摧毁不了的。此外,还有一种是和愿菩提心一致的回向,即虽然没有站在三轮体空的角度回向,但是具足两个条件,或具足二利。以前讲过,愿菩提心是在善根的前面,回向是在善根的后面,但这两个都是具足两个条件的,也就是具足二利的。若以这种回向所摄持的善根,也是毁坏不了的。但是这个回向必须要如法,一定要到位,若是不如法或是不到位,善根也会被毁坏的。
我们现在虽然没有证悟空性的智慧,也没有证悟无我的智慧,但是我们可以尽量做具足两个条件,具足二利的回向。
将善根回向给众生,愿众生获得佛果,也就是把自己的善根回向给一切众生,愿成为一切众生成佛的因,这样就具备了两个条件。“回向给一切众生”,这是第一个条件;“愿成为一切众生成佛的因”,这是第二个条件。
也可以将善根回向自己成佛的因,成佛以后要度化众生。“回向给自己成佛”,这是自利;“成佛后度化众生”这是他利,二利都圆满了。
所以,大家尽量回向,只要具足两个条件,具足二利就可以了。这样的回向所摄持的善根是不会毁坏的,其他的都是会毁坏的。
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