达摩祖师为何说梁武帝“没有功德”

达摩祖师为何说梁武帝“没有功德”

佛祖释迦牟尼在灵鹫山大法会上，对着百万人天，默然不说一句话，只自轻轻地手拈一枝花，普遍地向众人环示一转，大家都不了解他的寓意，只有大弟子摩诃迦叶会心的展颜一笑，于是释迦牟尼向大众宣布：“我有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”禅宗便自此开始，迦叶尊者为印度禅宗第一代祖师，阿南为第二代祖师，直到菩提达摩为第二十八代祖师。正当中国南北朝时代，印度佛教衰微，菩提达摩说东土震旦有大乘气象，遂渡海东来，到达广州，与南朝的梁武帝萧衍见面。梁武帝是当时信奉宗教的皇帝，见到达摩祖师后，梁武帝对达摩祖师说：“我广造寺宇，度众人为僧，写佛经、造佛像不遗余力。凡此种种，有何功德？”达摩祖师回答：“并无功德。”梁武帝追问：“为何没有功德？”达摩祖师回答：“你不过干了几件好事，这实际算不了什么功德。”梁武帝听了很不高兴，大家言不投机，达摩祖师便北上，渡长江的时候又留下了“一苇渡江”的故事，这是另一件事，不在这里多言。只想说说为什么梁武帝信奉佛教，广造寺宇、佛像，抄经并度人为僧还没有积到功德的原因。

默默的做好事善事，积的是阴德（如果挂在嘴边上一说，连这点阴德也没了），这是福德，可以使自己有福报，但不是功德。福德与功德不同，福德是布施行善，积德修福，与功德相比，“功德功在出世，福德福在世间。”如果你只知道在世间做福德，尽管布施行善，做了很多好事，但是最后你可能还是迷的。因为这和你的证悟没有什么关系。积德行善并不能使你更智慧，所以到头来也不能指导你正确的行善。所以说，做点好事，谈不上功德。达摩祖师说梁武帝没有功德，是因为梁武帝没有在性上悟证，还是迷的。达摩祖师要告诉梁武帝的是，他做的那些事只是福德，并非功德。但是达摩祖师没有说这种福德是错的。

功德的积累是要靠自己潜心修行才能积得到。“悟道为功，行道为德”，功德是自性悟证，积功累德。这个“悟”包括了证。一个人悟道，如果悟了，证了，这就是“功”。修道的目的是不迷，不迷为有功，不迷之行为有德。

特别需要注意的是，一个人如果连最起码的道德都没有，如何修道？所以修道要重视自己的道德筑基。

不能在自性上证悟的人，做好事往往都有一个俗世的目的，可能是为了表扬，也可能是为了得什么回报。也就是说，有一个利己的动机，因此便落入了贪心，如何戒“贪、嗔、痴”？梁武帝大兴佛事，是为了想自己成佛，于是他就落到贪图成佛的那个迷境里去了。

如何证悟呢？要从修道的角度去参悟。比如众生是怎么回事，他们落在那个迷离颠倒的境界里又是怎么回事，等等。众生迷，我不能迷。我要清醒，不然怎么能叫道呢？

道就是让你智慧明辨的。只有我清醒了，才能看到你的苦，你的迷，你的错。然后我再来施舍，再来做事。再有就是需要懂得，一个人不愿意修德，也就说明不愿意修道。这个世界是个了缘的世界，你有什么缘就了什么缘。“修德贵在自参心性”，换句话说，叫批评与自我批评。如果不参悟自己的心性，就没法了缘，也就没法修道。但是如何去做，自己要有自己一个标准。

事情做得不好，不要怨人家，要想想自己，从自己心性上找原因。