破戒后还能学佛吗？运用好这个法宝，切莫错上加错！

破戒后还能学佛吗？运用好这个法宝，切莫错上加错！

常言道，“人非圣贤，孰能无过”。对于学佛人来说，持戒修行是理所应当的事情，可在万不得已或者不知情的情况下破戒了，心中不免产生疑问，自己还算佛弟子吗，还有必要继续持戒学佛吗？

《百喻经》中有一则公案，非常具有启发意义。佛世时，有位牧民饲养了二百五十头奶牛，某日老虎闯进他的家中，吃掉了其中一头牛。牧民顿时心灰意冷，心想：“我的牛被吃掉了一只，已经不是全数了，还饲养其他奶牛做什么？”于是，他把所有的奶牛赶去了屠宰场。

佛经中的典故，主要起到表法作用，牧人口中的“全数”，在佛门当中便是如来的“具足戒”，也就是出家人需要受持的二百五十戒。同样的，在家人皈依三宝，则常受持五戒或者菩萨戒。

不管出家还是在家，倘若偶然犯戒，假如觉得自己已经破戒，戒体不再完整，何必再继续受持？于是乎干脆肆无忌惮，把所有的戒条统统抛于脑后，也不管慈悲菩提心，更不管学佛救渡众生的大誓愿。那这种作为，与因亡失一头牛，而杀掉整个牛群的牧民一样愚痴可怜。

小编觉得，偶然破戒，错归错，但并非罪大恶极的事情，《阿含经》中的声闻四果阿罗汉，譬如舍利弗尊者尚嗔，毕陵伽蹉尊者尚慢，既然连圣人都有难以断除的习气，何况我们凡夫？可是如果破一条戒，非但不思悔改，反而放弃所有戒条，就是愚痴至极的行为。

当然，这也不意味着戒律可以在开遮之间反复，受持戒律有着非常严格的要求。譬如以五戒为例，杀、盗、淫、妄、酒，前四戒为根本戒，破根本戒，在佛门中被称为断头罪，倘若不通过真诚忏悔，可以说是无药可救。所以，受持戒律，是极其严肃的事情。

不论受持五戒、八戒、及至具足戒，都是庄重的承诺，假如觉得自己根基尚且，则可只受持一分戒或多分戒，只要受了戒，就要一丝不苟地奉持，常见典籍中记载古德宁可守戒而死，绝不破戒而生，正是这个道理。

破戒的果报竟然如此之重，那么发露忏悔，为何能够消除破戒的过失呢？能够如法的受戒、持戒，功德无量，但其必然是自觉主动的，首先佛不强迫任何众生受戒，戒律有原则性，也有变通性。破戒能行忏悔，则如“水洗盐巴”。

佛门中有言，众生所作的业障，如同“一块盐巴”，倘若将其融化在小茶杯中，则又咸又涩，难以入口；倘若众生能于佛前忏悔，礼忏的功德便如同西方极乐莲池中的“八功德水”，真心诚意的忏悔，功德之水便慢慢流注，从注满茶杯，到注满饭钵，及至汇成汪洋大海，这时候再把盐巴放进去，就不觉得有咸味。

知错能改，善莫大焉，《佛遗教经》中说：“惭耻之服，于诸庄严，最为第一。”《金光明经》云：“千劫所造无边业，一次作忏亦得净。”可见佛前礼忏过失的殊胜，佛门中单有“发露忏悔”的法门，正是为普度众生而施设。

由此看来，忏悔之法，是金光明，是无价宝。

世间常言“浪子回头金不换”，五浊恶世的末法今日，众生持戒修善之心不坚固，破戒难免发生，所以发露忏悔，就显得更为重要。

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