如诚老和尚：在宗门下得了好处的人，那不是学来的

如诚老和尚：在宗门下得了好处的人，那不是学来的

宗门下讲规矩，讲用功，达到悟处。为什么这么说呢？比方古来，佛在第一次说法，给几位比丘讲客尘二字。当时，乔陈如即悟道。为什么呢？像我们在这用功，也要明白客尘。要知道什么是客，什么是尘，什么是主人。这也就是让我们参念佛是谁，要找到我们的主人。也就是见到我们的自性，就是现在我们看见，听见的，这是客人，客人寄住在主人家里，他不是常住的。

因此上我们谈到这个地方，就要知道参念佛是谁，多么重要的。如果我们不参念佛是谁，我们哪能知道客尘俩字？谁知道我们的主人是谁？

因此上呀，这个参念佛是谁，我们天天说，也可以说天天讲。为什么参不上去呀。

再说这个行香，这个参念佛是谁，这个提话头，可一定要把住，不管我们行，还是出入往返，拿一件东西，看这个念佛是谁还在不在。平时走路也要参念佛是谁。因此上啊，如果你照这个样子参下去，没有功夫用不上的。不是说我们光坐下来参，在静中参，那在动中参，至关重要。我们要回过头来想下，我们出家是专干这一件事的啊。就是我们知道有客尘的可怕。

古来人呀，说这个我们伤心，就是难过的事情，流的泪如大海。犯了错误就要剁头，杀头血卧沙场。如果这个骨头，如果形体不坏，积得高过于须弥山，你看可怕不可怕。也就是我刚说的，我们不明白客尘呀，不明白妄想的可怕呀。你随着这个妄想被牵着走，你看这个生死，什么时候能了啊，你看一看，参念佛是谁，多么重要。只有参念佛是谁，才能效仿古人，才能见自己本性。

再要知道，这个打七的时间，也是要功夫朝前行的时候，也是自己逼自己。你看平常时，你功夫哪能得力呀？谁来逼拶呀。只有禅七之中，功夫才能进步，由无到有，由有到功夫大得力。因此上，用功，就是要自己把住，昼夜如一。在养息的时候，先把话头抱住，不要丢失。处处把住功夫，这样啊，才能把这件事情办成！

我们大家都回过头来想一想。在宗门下得了好处的人，那不是学来的。我记得过去的老前辈，以前有个谛闲老和尚，讲经讲得很好。他老人家虽然说是教下的人，可是在宗门下禅堂里边住了多年，打了多年七，是得了好处的人。

他讲经的时候，学人都问他：师父呀，你始终也不睁眼睛，你讲的东西就是和别人讲的不一样，从自性流露出来的，那不是文字上能形容的东西。他自己也就说他住了三，四年禅堂，在宗门下是得了好处的。因此上啊，他讲东西和别人就是不一样。你看一看，这宗门下的人，那悟了道的人，过去未来都了然！你问到哪答到哪。

在打七的时候，只讲用功，只讲参念佛是谁，只讲看我们功夫怎么样，是不是能提得起呀。再一个功夫是不是能站得住呀。再是这一支香是不是能把得下来呀。因此上，还是希望师父们，不要错过这个机缘，这是难得的机缘。看一看，现在真正办道的，从根本上来说，没有几家了。

如果是，要这样扎扎实实来办。再一个古人选道场，要能养得住才算一个道场，你看现在多难啊。我们要要珍惜这个机会，因为这才是办自己的根本大事，也是我们出家人应该办的大事。我还是希望师父们提起话头参！