"乃至十念"中"乃至"的广义:只要有时间,就只管称念佛名
彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来,不简贫穷将富贵,不简下智与高才,不简多闻持净戒,不简破戒罪根深,但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。
法照大师解释上文说:「念我」者,就是能信受「弥陀救渡」而称念佛名的人。只要能做到「乃至十念」的十方众生,佛都能令其往生极乐。「简」就是(简别、舍弃)。阿弥陀佛是完全不简别、不舍弃贫穷的人。阿弥陀佛不会重富贵、而轻贫贱。不会舍弃没智慧、或不识字的人;也不管是否上根利器者,佛也都平等救度之。深入经藏、多闻的人,或持戒清净者。甚至破戒,及罪恶多端的人。...任谁能称念弥陀名号者,就能通通救度之;通通让其往生净土。...「但使回心多念佛」:只要能回心转意。「我以前所作的罪恶,原来是有果报的。
不应该的,我错了」。那想要解除这种果报,怎么办?...只有信顺「弥陀的救度」,所以叫做「回心」;此后就多多念佛。这个「多」就是「乃至十念」的「乃至」。此后「只要有时间,就只管称念佛名」。这样做,就能转凡成圣,就能变瓦成金。本来轮回受苦受难的生命,就能超凡入圣。就能进入清净的、不污染的涅槃境界。如此天差地别的转变,这就是「名号」不可思议的功德。 善导大师也解释:「行住坐卧,不问时节久近,念念不舍」,这个也是「乃至」的广义。不管你是出家、在家。善人、恶人。男女,老少。智或愚,贤或不肖。...如果阿弥陀佛限定说:「要出家,且发菩提心,乃至十念」,那就糟了。
出家的人少,而且都要发菩提心,那有几个众生能发得起来呢?...所以「乃至」者,不仅身份上的「乃至」。数目上也是「乃至」。心情上、心理上也是「乃至」。这个「乃至」的含义非常广。也因为有「乃至」这两个字,使我们安心了。我们的念佛就是这种「乃至十念」的称名念佛。而「乃至十念」的称名念佛,本来就已经领受阿弥陀佛「若不生者,不取正觉」的本愿之故啊。这就是「自力」念佛、与「他力」念佛的不同意义。(以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)
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