鬼魂守墓确有其事，坟场现形畅谈玄义

鬼魂守墓确有其事，坟场现形畅谈玄义

编者按：无论佛教还是中土民间传说，都有鬼神这种存在，只是各方所说鬼神名相（文字、语言）或者相同，实际所指未必一致。就像佛教六道中的“饿鬼”，与民间常说的“恶鬼”，就不是一回事。关于鬼或鬼神、鬼魂（民间说法不同），在古代史籍中也有很多记录。比如今天这篇故事，摘自《历史感应统纪》，原文见《晋书·五行志》，主人公是陆云；《异苑》有相似记录，主人公是陆机（王弼传授《周易》）。至于另一位主人公亦即鬼魂，便是魏晋玄学大师王弼，精通《老子》《周易》。

魏晋玄学大师王弼，精通《老子》《周易》。

晋朝著名大文学家陆云，有一天夜晚去访友，因为天色昏暗，结果不慎迷路。

正当陆云不知走向何处之时，忽然望见草丛中有灯光。陆云走进草丛，看到一户人家，请求寄宿。

那户人家中有一位风采翩翩的美少年，他和陆云谈起《老子》，头头是道，而且文辞奥妙。

天亮以后，陆云向那位美少年辞行。他走了十几里，才来到老朋友家中，并且将这番奇遇告诉老朋友。

谁知老朋友却告诉陆云：“这一带数十里方圆之内，都没有人居住！”

陆云觉得非常讶异，难以相信，于是走回去寻找昨天住宿的地方，结果发现宅院早已不复存在，那个位置竟然是王弼的坟墓。

陆云本来对玄学没什么研究，自从那晚与王弼的鬼魂畅聊之后，在玄学上竟如投胎换股，谈起《老子》时也津津有味，而且颇有深度。

《历史感应统纪》编者感慨：“由此可知，不但世间确实有鬼，而且有鬼魂看守坟墓的事情。古代谈论祭礼的人，有主张祭牌位或祭坟墓的争议，这都是偏差的见解。”编者又引用《灌顶经》一段资料，用来说明这类现象。

《灌顶经》中，阿难向释迦牟尼佛请教：“如果一个人死后在山郊野外建立坟墓，那个人的精魂是否会在坟墓中？”佛陀答道：“如果他在生时，不行善也不造恶，由于没有善可以享受福报，也没有恶可以遭受灾殃，所以精魂便在墓塔中。如果他在生时，修行大善大福，则升天享受福报，或投生在人间尊贵的家庭。如果他在生时，杀害动物，欺骗别人，则会堕落饿鬼、畜生或地狱，所以精魂不在塔墓中。再者，精魂不在，如果骨骼还没有腐朽烂坏便还有微灵。

如果骨头糜烂，这微弱的灵力就会立即消灭。有些魃魅邪师，倚赖它来作威作福。愚痴的人杀牲祭拜庙祠，死后堕落恶道，真是令人惋惜！”只有佛能彻底明白鬼神情状，祭拜的人应当知所鉴别