迷人禅宗,为什么六祖惠能之后衣钵不传?
相传禅宗创立时佛祖赐给摩诃迦叶两件宝物,一件是紫金钵盂,另一件就是木棉袈裟。
那时候,佛门弟子依靠布施和乞讨为生,经常居无定所,风餐露宿,佛祖传下这两件“温饱”器物倒也非常实用。
公元526年随着菩提达摩在广州登陆,禅宗衣钵到了中土。虽然佛法心地换了水土,但乞食为生、游化为务传统并没有改变,此时的衣钵还相当重要。
禅宗衣钵传至四祖道信时,“寓禅于农,农禅并重”思想的出现,使禅宗定居传法成为可能。
此后佛门寺院开始兴建,佛门弟子开始“作务”,困扰禅宗数百年的“吃饭穿衣”问题得以解决,到六祖惠能时,“衣钵”已无任何实际作用。
如果说因为有了寺庙和作务,“衣钵”无用而不传,未免有些浅薄,限制宗门思想发展和传播,或许才是主要原因。
禅宗本就是 “微妙法门,不立文字”,宣扬四大皆空,万法皆空,却又传下这“衣钵”以定宗旨,岂不自相矛盾?
一个宗派的形成,除了教义之外,还必须有一定规模的门徒。然而“衣钵相传”一次只能传一人,这严重地影响了宗门弟子人数的扩大。
事实也是这样,到六祖惠能时座下弟子众多,其中“嗣法”多达四十三人,开宗立派的都有五人,“衣钵”传给谁都会影响禅宗的发展。
中国禅宗初祖达摩或许已经发现了这个问题,他将衣钵于二祖慧可时说:“当我归西两百年以后,衣钵便须止而不传。”
两百年后,禅宗衣钵正好传到了六祖惠能。遵照初祖遗嘱,惠能 “传法不传衣”,禅宗从此扎根中华大地,兴盛不衰。
当然,也有人将衣钵不传归结于防止宗门纷争。
五祖弘忍传衣钵给惠能时就曾说:“衣为争端,止汝勿传。若传此衣,命如悬丝,汝须速去,恐人害汝。”
六祖惠能也曾说,法衣在四祖道信手中时被盗三次,在弘忍大师手中时又被盗三次,到了他的手中时前后六次有人来盗,他还多次被追杀。
由此可见,关于“衣钵”的纷争从未中断,而且愈演愈烈。
惠能曾作偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”
“衣钵”本来无一物,却惹出这些纷争,可见“衣钵”的存在已经成为禅宗弟子“明心见性”的业障,唯有“不传衣钵”,方可消除业障,避免纷争。
无管是何种原因,禅宗“衣钵”到六祖惠能之后不再相传已是事实。
不传“衣钵”禅宗提出了“众生皆有佛性,人人皆可成佛”的主张,让天下之人不分高低贵贱,皆可参禅、悟禅,让向佛之人无论何时何地,都可学佛、作佛,从而开创出禅宗一花开五叶的辉煌禅史。
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