绕塔的真实感应

绕塔的功德利益也是非常强大的，我们平时修行的时候一定要认真。当然我们还是去参加一些别的事情的，比如放生，这也是功德无量的一件事。下面我们就来看一看绕塔的真实感应。

绕佛塔的功德感应

有一位多年不见的好友佛弟子，突然来造访，相谈甚欢，后来他说要去绕佛陀舍利塔，以净除罪障，广增福慧。我说：「非常好!难得你有此心。相信佛陀会悲悯加持你圆满世出世间一切成就。」

到了要共进晚餐之前，我听他描述刚才绕塔后的感想。他娓娓道来：「我走到矗立在咱们山庄第一座佛陀舍利塔，向代表佛陀法身常住的佛塔瞻仰、恭敬、合掌礼拜之后开始绕塔唸佛号。

这是一个没有风、也没有虫鸣鸟叫声的午后，严饰在舍利塔周围的五色旗、风马旗和宝幢一点儿也纹风不动，整座山林非常寂静，那也是一种深沈无声的美。当我在绕塔时，想起当年佛陀修行的过程，充满了重重的困难和考验!佛陀出四门亲见生老病死，以及修行者令人崇敬的气质风範，引起佛陀对世间的厌离和修行求道的决心，尔后于夜半离城，独自走向山林访道静修，并在雪山经歷了六年苦行，突破魔军的种种障碍，最后于凌晨目睹东方之星而证得无上正等正觉。

绕塔的过程中，我思索着佛陀证悟的一生，并对祂产生了无比的敬仰和信心。试问歷史上有那位成就的行者，是在安乐与放逸中证得佛性的?以藏密白教传承歷代祖师们为例：那洛巴尊者本来是那澜陀佛学院的院长，当他遇到根本上师帝洛巴之后，经歷了十二大苦难及十二小苦难的折磨，终究圆满了菩提;密勒日巴尊者，也经歷了种种的磨练与考验，承受非常人所能承受的痛苦，最后才证悟了佛性，圆满菩提心，成就正觉佛果!冈波巴祖师则因为遭逢丧妻之恸，下定决心寻求解脱的真理，终于成为一位殊胜具德的比丘大智觉者，并建立藏密噶举比丘僧团，延续白教传承四大八小派的法脉，利益无数的众生。南印度显密祖师龙树菩萨在迎娶新娘的那天，不幸新娘从大象背上的座骑摔落而死，他为此痛苦不已，并决心出离，寻求开悟之道，最后成就佛果，他所阐释的《中观论》，利益了后代许多显密的行者。」

我惊嘆说：「哦!你对传承显密祖师的传论，相当有深入的瞭解与研究。由此可见，你真是一位有心解脱的佛弟子。真是佩服!」

他谦虚地说：「不敢当，我是初学者，望请前辈善知识斧正指导!每个人都想离苦得乐，偏偏众生就是要去经歷痛苦，如果没有世间疾苦，很难生起正思维而坚固出离，达到知苦、断集、慕灭、修道;若众生没有苦难，是很难走入修行之道，因而领悟到人生的真谛。所以，不要排斥逆境与障碍，要感恩逆加持，这的确是帮助我们成长的力量。」

我说：「你说的确实如是。我曾阅读《宝王叁昧论》：『究心不求无障，心无障则所学躐等;立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚;于人不求顺适，人顺适则心必自矜。』看看在欲界天的天人、长寿天的天人，以及生活安逸的娑婆众生，确实很难生起出离心，甚至没有机会学习佛法。所以，我们应思惟佛陀开示的教理，如小乘：四圣谛、十二因缘、叁十七助道品;大乘：菩提心、唯识、中道空性见;还有金刚乘密续、大中观见、如来藏，以如理作意，法随法行!」

好友又说：「当我想起佛陀与祖师们辛苦的修证歷程，再度反观自己，就觉得自己的苦实在微不足道!现在的我有时还会有求不得的苦，又产生种种的烦恼、痛苦。」

我向好友说：「在识境上世间法的名言概念充满了计着(计较与执着)，以此分别妄想再加上自己尚未调伏转依的八识不净种子，经由第七末那识四大根本烦恼障我执的运作，能缘心、所缘境，自然产生种种的遍计二取、虚妄分别，当事情运作顺我意则喜，不顺我意则怒，自己的爱憎跟随着外境而转，不仅无法掌控自己的情绪，反而永远成为自己情绪的奴隶。自心常警惕并时时调伏和观照，且以忏悔心来闻思正理，修持佛法。一切的贪瞋痴慢疑五毒都由我而起，因此我执是轮迴的根本因，所以行者若不先断除萨迦耶见及见思惑，进而次第证得小乘解脱道之四果，而进取大乘、金刚乘，成就无上菩提，则根本无法达到圆满解脱的目的。」

好友点头表示善知识的见解很精闢，深入浅出，接着他感慨地说：「每个人来到这个世界时，都是两手空空地来，为什么成长之后，对世间诸法的贪求却愈来愈重呢?」

我说：「所以行者应知世间诸法如幻，不值得执取。世俗人也说：『命裡有时终须有，命裡无时莫强求。』还是要老实唸佛修行，才是正道，能达到身心灵的解脱与自在。」

好友说：「我就在刚才虔诚绕塔与思惟佛陀功德的这一刻，忽然进入一个没有时空限制的境界，剎那间浑然无我，如同入了大定一般，其心量犹如虚空般广大无边，空荡无际。当我又有所觉知时，剎那心开意解，塬来一切众生都具足清净无染的如来藏，与佛陀无二，真是不可思议啊!当下了悟我塬本就是清净的佛，不须依赖任何外缘才能成就佛性，因为佛性法尔如是，圆满具足，我不需往外去追求什么，佛性也不因为我是否有修持而有所增减，它本来就存在的，而且是恆时存在的。那是一种觉性与光明互融的境界，塬来众生因为受到名言概念所缚而不得见性，当我放下这些名言概念时，没有你我、没有优劣、没有高下、没有取捨、没有爱憎，所展现的只是觉空无二的大光明境界。」

我说：「依你所言的感悟，确实蛮不可思议，既是佛陀法身大悲平等的加持力，亦是大圆满见地所显现的一种境界。如果你想更进一步的修证，不妨可以多参研《不增不减经》、《如来藏经》、《胜鬘经》，以及莲华生大士祖师关于大圆满法教的开示《智慧勾提》、《无染觉性，直观解脱之道》、密续《一切法大圆满菩提心普作王根本心续》。」

他说：「对于这次绕塔所产生的觉悟充满了法喜，绕佛陀舍利塔果然殊胜非凡，其功德真是不可思议。」

我说：「佛陀曾在《右绕佛塔功德经》言：『往来天人中，福命悉长远，常获大名称，斯由右绕塔。在于阎浮提，常生最尊胜，清净种姓中，斯由右绕塔。仪貌常端正，富贵多财宝，恒食大封邑，斯由右绕塔。财宝常盈积，而无悭悋心，勇勐广惠施，斯由右绕塔。色相净微妙，见者皆欣仰，所住常安乐，斯由右绕塔。……』歷代也有很多造塔、敬塔、供塔、扫塔而获大果报的故事，例如：有人以宝珠供养舍利塔而证果的;有妇女扫塔而生天;有五百弥猴供塔而生天;贫女造塔生为王后;妇人扫塔治癒恶癞……等等的真实故事。『佛塔代表了佛弟子对佛陀永恆的崇仰与思慕，也象徵如来圆满的法身常存，宛如佛陀常住世间。』(参见《佛教的塔婆》)当初我们山庄在安座舍利塔时，曾有行者摄得吉祥舍利塔放出七彩虹光，笼罩整座舍利塔，非常殊胜，而今你绕塔所获得的功德感应，也可算是另一个神奇不可思议的真实经歷。」

上面就是一个非常殊胜的绕佛塔的功德感应，我们平时学习佛法是与很多的方法，不过再多的方法需要我们认真去持诵。