色心的缘起观
一味的缘起正法
缘起系佛法的中心思想所在。佛教一切学派的演变,不论见解如何分歧,大小、空有、显密各宗,异说纷纭,但都不能偏离佛法的根本大义--缘起。如业感缘起、性空缘起、阿赖耶缘起、真如缘起、法界缘起等。依此而说明有情的生死流转与圣者的涅槃解脱。一味的佛法,大原则是不会有差异,由于方便的适应,而发展出不同的思想体系;犹如黄金,本质是一,而制成的庄严具、戒指、手环、项链,样型、作用有所不同。如『阿毗达磨经』说:「无始时来界,一切法等依,由此有诸趣,及涅槃证得。」在唯识学上,确信阿赖耶为「所知依」,生死与涅槃都因此而得建立;宇宙人生的一切问题,不离此阿赖耶识而存在,这叫做赖耶缘起(或名分别自性缘起)。其实,若依其他学派,此「无始时来界」,即是真如、法界。在性空论者,何尝不可解说此「界」即是性空缘起;「以有空义故,一切法得成」,即此性空缘起而成立有情诸趣的现实界与证得涅槃的理想界。
释尊在世说法度生近五十年,入灭而后由众圣弟子编集而成的根本圣典,对缘起所下的定义是:「此有故彼有,此生故彼生」;「此无故彼无,此灭故彼灭」。其内容是「无明缘行,行缘识,……生缘老死,忧悲苦恼,纯大苦聚集」;「无明灭则行灭......生灭则老死灭,忧悲苦恼,纯大苦聚灭」。由这一定义与内容看,缘起的要义在于显示有情存在的因果现象,及其前后相续、彼此和合的必然理则。我人本此而认识生命的真相,从而把握生命升进的次第,进修解脱道,以达到不生不灭的圣者境界。在原始佛教时代,基于弟子们的实践立场,在在关注如何知苦、厌苦而离苦,所以对缘起的理论,仅作提纲挈领的启发。迨佛灭百年后,部派佛教兴起,阿毗达磨论师们,对佛说的种种法义,详加论究,从不同角度去辨析、综合。大乘佛教承其余绪,不断推陈出新,阐精探微,集成经论,内容包罗万象。一味的缘起正法,也随着佛教史的演变,学派思想的分裂而有不同的解说。
色心和合的有情
构成有情生命的要素有二:色与心,也即是精神与物质。即此二法的相依不离,名为色心缘起。缘起遍三界,「无有有情而无心者,亦无有有情而无色者」。色(物质)离心的维系即告腐败,心离色则失去依托。试想:若有情无心,则有情与木石何异?有情,包括所有动物性的生命,上自天人,下至鬼道,飞禽走兽、昆虫蚂蚁等,佛法称之为有情世间。有情所对的世界,山河大地、草木丛林,则属于器世间。器世间是有情所依住的环境,约主客关系说,器界是以有情为主体而招感的客观现象。有情不同于器界,即因有情为色心的和合体,有精神有物质,生理与心理兼备的活泼泼生命。佛法所牵涉的问题深广无边,但以有情为本,由个人身心、社会、自然,一切问题都因有情本身而衍生出来的,如佛说三苦、八苦、无量诸苦,总归于「五蕴炽盛苦。」也即如老子所说:「吾之大患为吾有身,若无此身即无诸患。」换言之,身心问题解决了,即社会安宁,天下太平。
在佛教中对有情世界分为三界:欲界、色界、无色界。欲色二界容易了解,大家都无异议,而无色界,从名义看,似乎指这类有情无有色身,仅为精神存在的状态,然而本着「缘起遍三界」之义,所谓无色者,只是无粗显的色,非无细微的色身;由于非凡夫肉眼所见之色,方便安立无色界之名。假使有情有心无色,也即单有意识而无身体存在,那么此心如何证明它的存在与本身的功用?或举鬼魂为证,它是有灵魂而无身体;如人死后未转世投胎之前的中阴身,即非肉眼可见。依法相解说:色的范围,有粗显易见与微细难见;有见有对的形色、显色,有见无对的虚空、无见有对的净色根(神经系统)。肉眼能见的极有限,见粗不见细,见近不见远。所谓中阴身,或鬼魂之类,仍是微细四大所成,肉眼不见,天眼可见。如常人所不见之物,藉显微镜、望远镜则清楚可见。色心依持而为有情,乃是不容怀疑的缘起正理。
佛陀分析有情生命为:蕴、处、界三科。五蕴:色受想行识,依色心不离而言,色一而心四,乃是侧重心理的分析。六处:眼耳鼻舌身意,色五而心一,乃侧重生理的分析。六界:地水火风空识,也是色五而心一,所不同于上者,乃是侧重物理的分析。总之,一切构成有情之法,不出心理、生理与物理三大类。后来阿毗达磨论师对三科内容加以推演,扩充其内容。五蕴如旧,十二处分内六处与外六处,也即是六根与六尘。于十二处加六识,合为十八界。由此证明:不论早期根本圣典,或是后来的大乘论书,对有情生命的分析,或详于色而略于心,或详于心而略于色,对色心的倚重倚轻,容有不同,而色心不可或缺,即是不争的事实。
色心缘起观的意趣
佛陀观察世间,有情不外于蕴、处、界的组合,也即是色心依持的缘起。缘起即无我,能正观身心现象,于色等五蕴通达无我我所。很明显地,「色无常,无常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。」(受想行识亦复如是)。六处、六界无常无我,如佛之所说:「缘眼、色生眼识,三事和合触,触俱生受、想、思,此等诸法非我非常。「地(六)界,彼一切非我有,我非彼有,亦非神也。」从前后念念无常的相续,与彼此展转相依中,不离蕴、处、界,不即蕴、处、界,肯定有情为假名的存在,即此假名而成立有情的生死系缚与涅槃解脱。
佛陀宣说蕴处界的缘起,主要目的即为对治凡情的我执。如五蕴的安立,乃因有情的情识,执着于色相、情绪(受)、认识(想)、意志(行)。于此起我我所见,流转生死不得解脱。修学佛法者,如实观察五蕴无常、苦、无我我所,当下离欲、见法、证涅槃。六处观:即于六根缘六尘生六识时,通达缘起性空。眼空,常恒不变易法空,生无所从来,灭无所至,离无明相应触(受、想、思),贪瞋痴不起,解脱于欲爱、有爱、无有爱,证入爱尽寂灭的境地。
缘起中道,不落唯心与唯物,常见与断见,有见与无见,一见与异见。印度神我论者与庸俗论者,不知缘起正法,故落于二边的邪见。如主张:命即是身,命异身异;或以色是我,无二无异,长存不变。在佛法坚定的立场:有情是色心依持,二者平等和合相应的存在,既不落于断灭的唯物论,也不偏于精神而落于唯心、唯神、唯我的梵王旧说。
基于修证立场,离欲断爱,在事欲与情欲,色与心之间,无疑的,仍以修心为要,离情欲为本。如云:「五欲妙境非真欲,真欲为人分别贪。」对于色等欲境的远离,不以眼不见耳不闻,杜塞聪明的方法,而直捷以克制内心情欲为要务。佛说:「非黑牛系白牛,亦非白牛系黑牛,然其中间,若轭若系軮者,是彼系缚......如是非眼系色,非色系眼,乃至非意系法,中间欲贪,是其系也。」色等外境是无情之物理世界,眼等五根,不过是自然的生理现象。专在勿视勿言用功,无助于烦恼的解脱。心净众生净,心净国土净,唯有系心于缘起正见,觉悟其真相,不为妄缘所染,才是问题彻底解决之道。
最后谨引佛言作本文结束:「有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息;邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。」如有人以断阴为修梵行,简直与佛法背道而驰。君不见,古时太监,性变态更可怕。佛制黄门、二形者,不许出家受戒,理由在此。正观缘起,了知无常,不净、苦、无我,乃是大悲大智的佛陀,对法界有情终极关怀的开示!
一九九九年母亲节写于山仔脚观音丈室
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 缘起的面面观(下)
- 缘起的面面观(上)
- 缘起的理论与实践
- 缘起无我与生死轮回
- 立足人间胸怀净土
- 缘起与空性的统一
- 立志做个佛化的新人
- 空有无碍观
- 积学无限,悲智深广
- 知恩报恩的人生观
- 皆大欢喜念慈尊
- 真空妙有 与有依空立
- 略述天台宗的四教及其四谛
- 略谈法相唯识的空义
- 法门龙象众,当观第一义—
- 活着就有希望──讲于佛教
- 智度菩萨母,方便以为父
- 欲除烦恼须无我
- 无住生心的菩提行
- 慈悲无怨害
- 念念向觉的新生活
- 心空及第归
- 幻生幻灭即是不生不灭──
- 妙云法雨满人间
- 声闻佛法与方等大乘
- 四大不调时
- 唯识大乘菩萨行位
- 四众归仰的人间佛教导师
- 吾师续公愿生何国
- 各有因缘莫强求──献给菩
- 克期求证与随缘而修
- 发菩提心报亲恩
- 修行直从忏悔观心做起──
- 依法不依人
- 佛法与世俗之间
- 供僧功德殊胜行──讲于盂
- 佛教的政治观──谨以此文
- 仁公永远活在我们心中
- 从八相成道看人间佛陀
- 人间净土与他方佛国
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人