不能简单用诵读经典来代替思维
对于佛法的经典,一般来说,先有了解的意愿,才会去请来阅读,思维经典的法义,明白在讲什么?为什么这么讲?得出自己对经典的理解看法,至于是否有能力解读、了解的深浅程度、理解的可否完全对,更接近原典的本义,还真不好说。然后才会采取是否接受看法的态度。当然,作为佛弟子,多会尽自己的最大努力,思维明白之后,接受诸佛菩萨的正见,依所建立的正见,去或多或少实践佛法,乃至实证圆满菩提大道,甚至发心弘扬佛法。
这是闻思修、教理行证的过程,本不待言。但在现实环境中,经常会遇到反智的现象,比如“三藏十二部留给别人去看,只念一句阿弥陀佛”、“别琢磨佛经,诵就行了,说不一定,哪一天不小心就开悟了”,期待读经开悟,不是说一定没有,如六祖、永嘉等,但这是特例,无法复制,作为普遍推广,如果光靠诵读,不让学人去弄明白,说不一定会耽误大多数人。所以,这要看站在什么社会背景讲,针对什么人说。
如果在古代,可能是一种方便,因社会有机会受教育的人群范围小且少,无能力进一步思维法义,建立正见,所以提倡披读讽诵,不失是一种没办法时候的方便说法。
但在现代,受教育的人群比较普遍,如果针对的是受教育的对象,还仅仅提倡用诵读来代替思维,有可能就不合时宜了,甚至有反智的倾向,除非行人确实没法思维,不得已而为之。
虽然修学佛法有信智二途,依行人的因缘不同而有先后偏重,但信智不二,闻思修三学,不可绝然割裂为二。如果有能力弄明白,一定要尽最大努力去闻思明白,建立正确的认识,理路清楚明确,才好踏实修行,不至于被人骂盲修瞎炼。当然,世间上并非所有的事情都能够一时弄明白的,如果无法弄明白的要全明白,那也是反智的想法。
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