无门直指 第六十九节 再参句
第六十九节 再参句
百丈侍马祖行次,见一群野鸭子飞过。祖曰:是什么?丈曰:野鸭子。祖曰:甚处去也?丈曰:飞过去也。祖遂把丈鼻孔扭,丈负痛失声。祖曰:又道飞过去也。丈於言下有省。却归侍者寮,哀哀大哭。同事问曰:汝忆父母耶?丈曰:无。曰:被人骂耶?丈曰:无。曰:哭作甚麽?曰:我鼻孔被大师扭得痛不彻。同事曰:有甚因缘不契。丈曰:汝问取和尚去。同事问祖曰:海侍者有何因缘不契,在寮中哭,告和尚为某甲说。祖曰:是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰:和尚道汝会也。教我自问汝。丈乃呵呵大笑。同事曰:适来哭,如今为甚却笑。丈曰:适来哭,如今笑。同事惘然。次日,马祖升座。众才集,丈出卷却席,祖便下座。丈随至方丈。祖曰:我适来未曾说话,汝为甚便卷却席?丈曰:昨日被和尚扭得鼻孔痛。祖曰:汝昨日向甚处留心?丈曰:今日鼻孔又不痛也。祖曰:汝深明昨日事。丈作礼而退。後来:雪窦颂曰:野鸭子,知何许,马祖见来相共语,话尽山云海月情,依前不会还飞去。欲飞去,却把住。道!道!佛果道:马大师与百丈行次,见野鸭子飞过。大师岂不知是野鸭子,为什么却恁麽问?且道:他意落在什麽处?百丈只管随他後走,马祖遂扭他鼻孔,丈作忍痛声。马祖云:何曾飞去。百丈便省。而今有的错会,才问着,便作忍痛声,且喜跳不出。看他马祖百丈恁麽用,虽似昭昭灵灵,却不住在昭昭灵灵处,百丈作忍痛声。若恁麽见去,徧界不藏,头头成现。所以道:一处透,千处万处一时透。看他悟後阿辘辘地,罗笼不住,自然玲珑。
百丈再参马祖侍立次,祖以目视禅床角头拂子。丈曰:即此用,离此用。祖曰:你他后开两片皮,将何为人?丈取拂子竖起。祖曰:即此用,离此用。丈挂拂子于旧处,祖便喝。百丈直得三日耳聋。雪窦拈曰:奇怪。诸禅德!如今列其派者甚多,究其源者极少。总道:百丈於喝下大悟,还端的也无?然刀刀相似,鱼鲁参差。若是明眼汉,瞒他一点不得。只如马祖道:你他後开两片皮将何为人?百丈竖起拂子,为复如虫御木?为复啐啄同时?诸人要会三日耳聋麽?『大冶精金,应无变色。』佛果曰:此一则因缘,丛林谓之再参马祖话,人多举得不同。然宗师家只拈他着力处。看他马祖一喝,百丈直得三日耳聋。且道:此一喝,意作麽生?轮王髻中珠,不可轻吩咐。古人那裏肯独自用来,且打葛藤,引相似一二。僧问雪峰:佛未出世时如何?峰竖起拂子。又问:出世後如何?峰抛下拂子。僧礼拜,峰便打。到这裏,棒头有眼明如日,要识真金火裏看。後来黄檗问百丈:马祖在日有何言句?丈举再参因缘,黄檗不觉吐舌。但如此参到至玄至妙处,随分举一毫,便盖天盖地。便能拈一茎草作丈六金身用。将丈六金身作一茎草用。天下人惣不奈你何。古人云:三日耳聋犹自可,三圣瞎驴愁杀人。且道:作麽生会他恁麽道?汾阳道:悟去便休,说甚麽三日耳聋。石门聪云:若不是三日耳聋,争承当得这一喝。汾阳後来道:我当时恁麽道:犹较石门半月程。雪窦拈汾阳石门聪道:百丈於喝下大悟,似则似,争奈鱼鲁参差。雪窦问:百丈竖起拂子,为如虫御木?为是啐啄同时?殊不知雪窦一口吞尽,亦乃尽神通妙用,拈出似与人。既拈出他,且毕竟如何出他一只眼?你等诸人,要见三日耳聋麽?『大冶精金,应无变色。』这语句沉却了多少人了也。雪窦要出气,露一机一境,千古万古扑不破,诸人且莫错会好!(解脱长者:此则因缘不知错会多少人,死心曰:既是大冶精金,应无变色。为什么却三日耳聋?诸人要知麽?从前汗马无人识,只要重论盖代功。『盖正因三日耳聋,更显金无变色。』所以道:若不是三日耳聋,争承当得这一喝。虽然如此,嵩乳密曰:马祖大机大用,犹若电掣雷奔。百丈伶俐小心,未免依草附木。汾阳诸老,虽然判断分明,只向机後播扬。当时若马祖问,开两片皮,将何为人处?便喝。不但打破马祖机关,亦免後代儿孙说聋说悟。)
雪岩钦举百丈再参马祖,即日恭维,马竖拂,尊候万福。丈云:即此用,离此用?强生分别。马挂拂旧处。『依旧孟春犹寒。』马却问:汝後将何为人?不可更别有也。丈亦竖拂。『好儿终不使爷钱。』马云:即此用,离此用?毫发无差。丈挂拂旧处。『总离这里不得。』马震威一喝,丑举止。丈大悟,直得三日耳聋。真个麽?往往道:喝下大悟。『不知阿魏无真。黄金无假。』古今老和尚不辨青黄,独雪窦较些子,道:『大冶精金,应无变色。』汾阳颂:『偶因无事侍师前,师指绳床角上悬。举放却归本位立,分明一喝至今传。』顺朱填墨,不是好手。真净颂:『客情,步步随人转,有大威光不能见,突然一喝双耳聋,哪吒眼开黄檗面?』大力量人,语默裏转却。妙喜颂:『马驹脚下丧家风,四海从今信息通。烈焰堆中捞得月,巍巍独坐大雄峰。』说道理则不无,见马祖百丈远在!兄弟!欲承当个事,如疾流奔焰,眨眼剑去久矣。丈才见竪拂,便折作两段,犹较些子。无端问即用离用,鼻绳落他手也,便被他拖拽。至震威一喝,却道大悟,耳聋三日,大屈哉!还识羞么?山僧路见不平,与一颂:『一喝当头雷电奔,人闻说亦暗销魂。看来何止聋三日,直到如今海岳昏。』
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