怎样可以真正地出离？记住六个字

　　各种妄想分别心、烦恼执著心都能够出离呢？怎么可以做到呢？大家记住六个字——先有爱，再讲理。不然的话，你很难出离烦恼，你很难出离执著，你记住这六个字就很容易渐渐地出离烦恼、出离执著了。

　　比如有些人很苦恼，苦恼什么？家里人反对她学佛，太太学佛，老公很反对，家务也不干，事情也不做。原来夫妻关系很好的，对丈夫也很关心，对孩子也很用心。现在什么都不干，越来越冷漠，不断地把钱送到庙里去，家里面本来就不宽裕，太不靠谱了，天天吵架。

　　家里头反对她学佛怎么办？这居士觉得很委屈，你三天两头跟我吵架，甚至于做得更激烈，她丈夫把佛台要砸掉，观音菩萨也砸掉，经书也撕掉。这是一个很现实的问题，怎么办？先有爱，后讲理。

　　先放下自己的看法，不要执著于你的看法，你有你的看法，他有他的看法，碰到一起，火星撞地球，麻烦就来了，吵架就来了，对不对？放下自己的看法，用心去体会家人的内心世界，他为什么对我不满？他为什么有抱怨？你用心去体会他的内心世界，跟他感同身受。家里面从来就不是一个讲道理的地方，而是一个讲温暖、讲感情的地方。不然的话，道理全部给你占完了，感情还是越来越疏远，对不对？道理是在社会上讲的，在家里面不管你占尽所有的理，那还是会越来越有隔膜，不是这样子的。

　　用心去体会他的内心世界，之所以三天两头夫妻吵架，体现的是你的心里面只有片面的理，没有真实的爱。你会觉得很委屈，认为我学修佛法是好事，是善事，你不让我学佛法，难道你同意我天天去打麻将？我打麻将的时候你不跟我吵架，我学佛了你反而跟我吵架，你也太奇怪了吧！很不理解。

　　其实是我们自己心里面只有片面的理，没有真实的爱。这个爱是什么？是智慧的爱，是我们之前讲的法爱，没有染污心，没有占有欲，但是很真实的慈悲。

　　你不要以为说，你看我学佛是好事、是善事，你凭什么不理解我，你凭什么看不惯我呀？我一定要跟你争一个对与错，大吵三六九，小吵天天有，这个样子可是不行，你对身边的人都不慈悲，你怎么会对其他人慈悲？你对自己都不慈悲，你怎么会对其他人慈悲？你其实自己很辛苦，让自己很不开心，也会让家里人不开心，不是这样的。

　　其实你想一想，众生与众生无非是什么？无非是烦恼对烦恼，可怜对可怜，妄想对妄想，哪里有什么对和错呢，对不对？所以你先有大爱，先有大爱就是让心无限宽广。

　　《华严经》说：菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。

　　很多人会用分别菩提之见，认为这个菩萨跟我不相关，这个菩萨是文殊菩萨、普贤菩萨那些大菩萨，我虽然受了菩萨戒，我可不敢称为菩萨。你搞错了，就是对你说的。

　　你要想想，文殊、普贤、观音、地藏那些都早已成就了，他哪里用得着这个，就是给你说的。你是凡夫位的菩萨，你已经发了菩提心，就告诉你“菩萨清凉月，常游毕竟空”，菩萨的心像月亮一样，我们也是菩萨，让我们的心像月亮一样，月亮是没有分别心的，不会说我要照亮这个，我不要照亮那个，不是这样的，她只是照耀而已，没有分别心，只是普照大地，所以“千江有水千江月”。心遍法界，也就是我们一直强调的，让心无限宽广，这是菩萨的心，这是“菩萨清凉月”。

　　而众生的心是什么？虽然我们也受了菩萨戒，我们可能还受了好多次菩萨戒，但是你的心是什么？你的心是菩萨的心、月亮心吗？不是了，你的心不是这种情凉心，不是遍满法界，你的心是凡夫心，你的心是以自我为中心，这个就卡住了，这个才是问题的源头。

　　你以自我为中心，所以产生了各种的偏好、执著，你以前没有学佛，偏好去打扮，偏好去打麻将，现在心有点醒过来了，但是你又偏到另一边去，我偏好念经打坐，什么都不管，我要证菩提。你还是一种偏好，还是不圆满，还是没有遍法界，还是有执念。

　　这个叫先有爱，然后再讲理，讲什么理？讲理就是照亮自己的偏好执著，恒顺众生，这个才是讲理。所以你能够这样子地来回光返照，照亮自己的偏好执念，心能够真正地醒过来，让生命觉醒过来，恒顺众生，在红尘里面去怎么样？“众生心垢净，菩提影现中”，你就会发现你活得越来越开心，你就会像维摩诘一样，什么人遇到你都能够发起菩提心来，什么人遇到你都对你心悦诚服，五体投地，为什么呀？觉得你样样都超过他，做事业、经商，做到行业的顶呱呱——No.1。

　　家里面子孙、夫妻关系也是菩萨法爱，没有执念，但是精神境界都互相提升，这个样子就对了，这样才是“众生心垢净”。你的心垢越来越少，越来越清净了，然后怎么样？“菩提影现中”，影现在哪儿？影现在红尘，这样才是菩提影现中。

　　原文标题：要“先有爱，再讲理”

　　文章转自微信公众号：大愿法师