我们要怎样去“深入缘起”?
我们要由业感缘起到阿赖耶识缘起,再到真如缘起,再到法界缘起,这个就是告诉我们怎样去深入缘起。“深入缘起”是四个字而已,一句话而已,具体怎么做呢?你一定要知道,这个空性是不可证的,你要从另一边用功。这个空也不可描述,凡夫的识境也思维不到,你怎么绞尽脑汁,你越想越远,根本就不是那么回事。她是空,所以不可修,那怎么办?你从另一边来修,你从缘起这边来修,修缘起而显空性,这个才是真正有智慧的修法。
修行就是这样子的,一定要知道,你不要蛮干哦,凡夫的世界是相对的世界,所以你的身和心是相对的。你的心里有障碍的时候,心里根本没法安住的时候,怎么办?去修身。把你的身体净化,你的心也就清净下来了。另一个方面是你的身有障碍,怎么办?从心那边修。反正你转一个弯,有圆融的智慧就对了。
同样的,你要成就怎么办?不是直接说怎么样去证空性,空性不可证,你用凡夫的识境不管怎么搞,不可能真正成就的,你从缘起上来修就对了。
首先是什么缘起?最浅的是什么缘起?业感缘起。我们凡夫总执著外境是实有的,认为这些东西都是实有的。最浅的就告诉你 :一切都是因果业力。你造了业因,现在感果,身体也好,外境也好,这一切都是业力招感的,这是业感缘起。你过去种了什么因,缘分成熟了,现在现什么果。你证得业感缘起就把这个执著万物实有破掉了,然后你就入正见了。
业感缘起还是在看外在的东西多一点,境界多一点,更进一步要深入到什么?深入到阿赖耶缘起,阿赖耶缘起体现的其实就是相依缘起,相依是什么?内识、外境互相依存。所以你要知道,因果业力怎么起的?因为你起心动念。你起心动念怎么来的?因为凡夫是有八识境界(阿赖耶识),然后前七转识,你要这样来修。所以当你成就阿赖耶缘起的时候,就更高的缘起了,就超越了业感缘起,显出一层空。
更进一步你要修真如缘起,真如是什么?讲的是什么?真如缘起讲的是一个相对缘起,就是法性跟心性相对。心性是凡夫的识,法性是如来的智,心性是有漏的,法性是无漏的,心性和法性是相对的。这样来就更细、更加往内了,更加往更高的缘起了,然后又显空,层层证缘起,层层显空,这样才是深入缘起。
更进一步就是法界缘起了,法界缘起能够真正地成就,就能够成就事事无碍境界了。这里面的心行功夫很细,都是具体用功的功夫。我们讲《维摩经》的时候,后面会参很多的禅宗公案,你就可以知道,原来禅师是这样子的,越来越深,越来越细地用心行功夫,所以才明心见性,才顿悟。
不断地深入缘起来离心垢才能够断邪见、断边见,所以一定要能够在缘起上深细地用功夫。丛林上有一句话叫做“有道无术是僵道,有术无道是妖道”,你如果只是说理论上面明白了这个道,其实你还是在凡夫的智境,你一定要从缘起上来成就事事无碍。
所以也就是说,你不要把工作生活和修行打成两截。用世间法来说,有些人说:“为什么读了那么多书,懂得那么多的道理,我还是过不好这一生啊?为什么有些人已经读到博士后了,但是他还是工作也不顺利,各方面都不如意呀?”因为你只有僵化的知识,事到临头还是不会选择的人,当然就过不好这一生了。
往往都是知识和道理上我们都懂,但是要怎么做呢?不知道。要怎样去做,证悟的光明和自由才能够来到我的内在?这就是我们《维摩经》要重点讲的了,方法就是四个字——深入缘起。否则的话,我们不但是卡在无知里面,而且我们也卡在对知识的执著导致的局限里面,卡在观念里面。
----节选自大愿法师《红尘悟菩提——维摩诘的不可思议解脱法门》
原文标题:我们怎样去深入缘起?
文章转自微信公众号:大愿法师
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