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杀业的四种情况

[达真堪布] 发表时间:2019-06-14 15:30:32 作者: 阅读次数:

  杀生的业果非常微妙,一般人无法能够衡量和判断。亲自杀、让别人杀、随喜杀,都是一种杀业。有人怀疑:“随喜杀生能造业吗?别人杀生,我只是心里生起了欢喜之心,只是一种起心动念,没有杀生的行为啊?”

  佛在《俱舍论》里,从“做”和“积”的角度讲造恶业,尤其讲杀业,共有四种情况。

  第一种是做意积集罪。既做业了,也积累了,这是指亲自杀生。比如亲手打死了一只蚊子或其他小含生,这是故意杀生。有这种恶念,也有这种动机,所以是做意,这种恶业在相续中也会积累。

  第二种是积而未做罪,就是没有做罪业,但是在相续中也积累罪业了。这是随喜他人造业的缘故。为什么说是未作罪呢?就是指没有用身、口去做。比如说亲自去杀,这是以身来造业,这是做;指使别人去杀,是以口来造业,也是做。随喜是意,谈不上是做。虽然不是做,但是这种恶业也会在相续当中积累。

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  如果是好多人一起造业,每个人都会在相续中积累罪业。比如说十个人一起计划去杀一个人,虽然最终不是自己动手杀的,但是有这种发心和计划。这样在别人杀生的时候,自己的相续中也会积累这种杀业,这也是未做罪而在相续中积累业。

  我经常强调共修,因为共修时,若大家能一同发一颗善心,做一件善事,大家都能得到同样的功德或善根。做恶业也是一样,一同发一个恶愿去做一件恶事,虽然自己没有亲自实施,但有随喜的这种恶念,相续中也会积累这种恶业。

  第三种是做意不积罪。做了,但在相续中没有积累罪业,而是在无记中。比如我们走路时,踩死了蚂蚁或小含生,这不是故意杀生,而是无意中杀生。虽然是亲自杀的,但在相续中没有积累这些恶业。

  佛在经里讲过很多公案,有些人无意中杀害了别人的生命或者造恶业了,后来也感受果报了。因果不可思议,在特殊情况下,也不好说。但一般情况下,按照佛在《俱舍论》里讲的,是不积累罪业的。

  第四种是未积未做罪。既没有做,也没有积累,是指在梦中做恶业。其实在大乘佛法里,梦中也不能有恶念。但这里强调的是,梦中杀生不是完整的杀业,梦中做这些恶业不是真实的。所以在显宗里,尤其是小乘里讲,在梦里所做的这些都是未积未做,既没有做,在相续中也没有积累恶业。

  这四种情况我们都要明白,而且需要对治。我们不仅在现世中,而且在生生世世中肯定杀过无数的生命,我们应该以佛的教言来取舍善恶,忏悔罪业。

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