空观、中观和总相观

　　前言:《中观》真的有那么难吗?

　　答言:如真懂了,也不过是法尔如是而已!

　　如何下手,先得大意。

　　偈颂都看不懂,云何知大意?

　　先问过来人。「略说大乘」

　　大意:从「众因缘生法」,去破「个体见」。

　　云何立「众因缘生法」?

　　如盖房子,如种子发芽,如水火的存在。

　　以上的说法,容易被误为「唯物论」。

　　事实上:众因缘者,不只是器界的缘,还包括众生的根与识。

　　以上的说法,也容易被误为「极微论」。

　　事实上:极微者,亦是众因缘生法。不同的理论,不同的仪器,所见的极微亦不同也。

　　云何破「个体见」?

　　既众缘所生,即无自存的个体。

　　既众缘所生,即无孤立的个体。

　　既众缘所生,即无永远不变的个体。

　　如破「神造万物」。

　　破「唯物论」,科技的唯物论。

　　破有我论─非自生,不只父母所生,乃万物所生也。

　　─非孤立,恒与万物互动也。

　　─非不变,生命能有更大的弹性。抗压、耐磨,超神勇。

　　再其次为破边见!

　　众生于万化之缘起中,习用「二分法」去看世界。

　　且常于「二分法」中,取一舍一,而成为边见。

　　云何为「八不」中道?

　　不生不灭、不常不断、不一不异、不去不来。其实为四对,即四种中道也。

　　既非世界是主观的,也非世界是客观的;

　　既非生命是偶然的,也非生命是必然的─即宿命论。

　　既非因中有果,也非因中无果。

　　这破来破去有何意义?

　　破执迷、断烦恼、增福慧。

　　《中论》表面上似从头破到底,好象「赶尽杀绝」。

　　事实上,全破即是「全收」。

　　作个比喻:如谁想当皇帝,谁想当老大,我们就将他踹下来!

　　到最后,是所有人都死光了,还是反而能彼此尊重,和平相处呢?

　　真了解《中论》者,乃谓:非所有人都死光了,反而是能彼此尊重,和平相处。

　　不只彼此尊重,和平相处;而且各就各位,相辅相成。

　　从缘起入诸法总相

　　故何谓空:以缘起故,诸法既无自体,也无自性。

　　云何谓中:以缘起故,诸法不偏不倚,相辅相成。

　　事实上,不从缘起,无法究竟了解:云何为空?云何为中?云何为无我?

　　所以真入缘起者,不只能意会无我;更能体证无限的我,无尽的我。

　　云何体证无限的我,无尽的我?虽无我,但外有眼、耳、鼻、舌、身。内有心、肝、脾、肺、肾。

　　虽无我而士农工商,各安其职,各尽其能。

　　虽无我,而于生态食物链中,恒共转也。

　　总结:

　　以总相观故,能破执迷、断烦恼、增福慧。

　　譬如天人,坐天而观,地上万物,无不了若指掌,无非「桌上拈柑」。

　　这总相观与现代的资讯社会,能更相应也。

　　但于资讯社会中,能作「总相观」者,无乃太稀也。