致知在格物论
致知在格物论
昔宋孝宗即位,诏中外臣庶,陈时政阙失。朱子封事,首言帝王之学,必先格物致知。是知格物致知之学,为帝王所不废。然世之欲致其知者,往往轻视夫格物之理,抑何谬也。……所以泰山之高,非一石所能积。琅琊之东,渤澥稽天,非一水之钟。格物之理,微奥纷繁,非片端之能尽,此则人之欲致,夫知者所不可不辨也。……语云:“通天地人谓之儒。”又云:“一物不知,儒者之耻”,其此之谓欤。
非静无以成学论
从来主静之学,大人以之治躬,学者以之成学,要惟恃此心而已。《言行录》云:“周茂叔志趣高远,博学力行,而学以主静为主。”……盖静者安也。如莫不静、好静言思之类。是静如水之止,而停畜弥深;静如玉之藏,而温润自敛。《嘉言篇》云:“非静无以成学”,其即此欤?成学者何?盖以气躁则学不精,气浮则学不利……能静则学可成矣。不然游移而无真见,泛骛而多驰思,则虽朝诵读而夕讴吟,主宰必不克一也,又安望其成哉?
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