华严禅观的入法界次第道

　　华严禅观的入法界次第道

　　华严禅观的三段教学法是入法界次第的三大区块；于中每一区块皆有理事圆融的次第行法，一一皆能圆满而又相互衔接，兹分别说明于后：

　　第一属前行部分，此一部分有二：

　　于理──

　　即人格养成教育，及正常的家庭与社会生活，乃至开始摸索真理的资粮道部分。

　　于事──

　　一、即五大人格性的矫正与勘订。

　　二、即全家人学佛。

　　三、即基础佛法，包括华藏工程、基本教材、每周共修、听经笔记

　　四、经考核及格，并由各分会推荐。

　　第二属正授行法部分，此一部分除前述的理事圆融晶片之外，尚有整套的教学系统，即：

　　一、忍可灌顶：

　　经一至三年的实修与勘订，及格后，方可确认第一阶破根本无明(即能泯除识性活动)，而授二阶灌顶。

　　二、行者灌顶：

　　即此第二阶灌顶，亦须经一至三年的实修与勘订，此阶及格，即能让根性能量充分释放，并能确认根性的存在；此时，可授以禅师团训练。

　　三、禅师团训练有三目标：

　　A. 行者必需能宣誓为贤首宗的子孙！非但是「普贤行者」，更能坚守「无二念」之志。

　　B. 完成观照工夫成禅士，兼行菩萨道为禅佐；观照根性！根性随单一尘境之缘，而真心随根性；此一工夫即观照也！

　　C. 扩大能量！不但能「自知、自行」至观照的程度，更须能知行者的工夫！若不能知同行善友的实践工夫，又将如何确认实修与勘订耶?!

　　四、进阶灌顶：

　　此第三阶灌顶亦须一至三年的实修与勘订，目标即是「照住根性，令能所合一」，至此，已破我执无明及法执无明，并完成「四智」成就，是为禅师之身份具足，方得受第四阶灌顶。

　　五、高阶(保衽)灌顶：

　　此乃第十信位之行法，目标即在「照见根性，能所双泯」！能泯能所即「照见五蕴皆空而入法界」矣！

　　此正授行法中，除灌顶行法的传授、加持、指导，每日的例行功课以外，每半年尚须有「禅七」，对于行者在定中的工程面，必须仔细的拣别与勘订，真正的勘订工夫即在禅七中的小参！故禅七之「小参」乃一人入室与师对谈！若不能直指深参之处，即不及格!!故小参中的心理状态必须有深参与紧守的实际工夫，否则，如何而能豁破无明壳矣?!

　　第三属妙行，妙行即法界之行，略称即圆融道；法身之圆融道，约理而言，广说如《大经》，略说如「大念佛章」，概说及「十大愿王」。

　　约事则圆融道之金三角，即：

　　一、对三宝的具足信。

　　二、尽形寿奋进于菩萨道。

　　三、一再的归零功课。

　　法身的圆融道，其圣解脱之晶片将随其菩萨道的奋进，而使容量一再扩大，以至于达到止于至善的目标。

　　若凡夫直接行圆融道，必须避讳「聚财」与「聚众」，否则在缺乏「空性」的前提下，易入歧途！善者人天善道，恶者成魔成精，假佛之名而行诈骗之实，乃三恶道之无间业也！若避此忌，则报尽必生净土。「十大愿王」长行文终言：「若有人闻此愿王，命终生极乐」即指此也！非指妙行圆融道之攸游法界之属！

　　故妙行之圆融道不在华严禅观的入法界次第道中，概属「已入法界」！禅观中的入法界次第道，唯论入法界之因由，而非入法界后之所行也！故重点即在正法之成就也！