历史现场：传法与灌顶

　　历史现场：传法与灌顶

　　这是一项疏忽，差点忘记历史现场的记载与中印两国文化差异的比较：在前瑜伽行「传承之四：求法」一文中，虽有现场的时序简介，并未作进一步的叙述；突然飘过的念头，我想应该趁现在记忆犹新时，详述一下此一传法与灌顶的过程全记录：

　　普光纪元十年十二月二十三日清晨五点，自台北大华严寺出发，撘乘华航班机，一行五人当中，有陈执中、唐尉钧、杨美缇、刘妙姿等四位随行人员。经过七个小时的飞行到德里机场，又待机七小时转赴阿弥塔巴市，再经两小时的车程，行抵惹查西牟尼的道场，已经是深夜十一点多了。

　　二十四日为迎接活动，阿阇黎及副会长等人，很诚恳的要求我接受灌顶，直觉中，其邀请似乎不同于一般所认知的「灌顶」；虽然，之前的人员亦曾表明惹查西牟尼的邀请，况且在台北时，阿阇黎亦已表白，但是，这天的热烈邀请当中，此一灌顶会上，Shaktipat 一词似乎另有其义，当时并未具体提出进一步说明，只是未置可否。

　　二十五日正式与惹查西牟尼见面，在交流中，牟尼一再诚恳的力邀，并期待我受灌顶；且一再说明无着、世亲，大乘佛法等皆传授此法！此中叙说了其著作中的第一章部分，重点有二：

　　其一是历史渊源，我确立了大乘瑜伽一系列的唐宋经典皆此Maha Yogachar 大瑜伽行派的经典，尤其是晚期的密教经典，但目前尚无法有系统的学术研究。其二是对行法的强调，使我确认：「首破根本无明」主导触功德的产生──此乃普贤乘行法中「果地觉因地心」的行法准则。

　　二十六日再与惹查西牟尼交流。牟尼提议三天的灌顶，并详述灌顶之重要以及对行者的影响；虽然在语言的交流中困难重重，意思无法充分表达，对于思绪的完整性颇有挫折感，且无法完整提问，是一大遗憾；但是，老人的殷切与期待，却令我如沐春风！

　　油然而生疑情：老人期待什么？应不会只为我灌顶而已！是日下午，果然安排有一会印度传统文化的盛宴。

　　在疑情中，我明确答应牟尼的期许，接受为期三天的灌顶。

　　我心真实感受到的不是灌顶，而是又一项历史使命！此应是我国文化中的「传法」师资相承的意义。老人之殷勤期盼应是此一行法的 DNA 传承，绝非仪式上的信徒归依灌顶而已！

　　此一濡沫与期许之情，我视之为求法之体也！昨日的供养仅是一种求法仪式而已！如是相应，法的DNA已经全然完成传承矣！

　　接下来的廿七、廿八日乃正式灌顶，但与其说灌顶，不如说是禅修阶段之指导，以及禅修过程与制度之熏习。两天的学习与训练，牟尼非常满意。第三天的二十九日，牟尼就不再以灌顶之名行教学之仪式，反而又回到行法过程与瑜伽经典的指导......。

　　在二十九日的讲学中，惹查西牟尼正式而郑重的告诉大众：

　　「特别准许海云以大乘佛法的教学来弘扬大乘瑜伽行法」！

　　至此，方才恍然大悟──原来此Shaktipat 一词的灌顶意，更有传法、接法以及弘法的使命与价值。在四、五年的交流中，所有的英语人才只作到语言的表面工夫，无法通达行者内心的悸动！

　　那一幕！一心恭敬! 在牟尼足下的顶礼!!

　　那一幕！在牟尼膝边的孺慕之情!!

　　那一幕！勇健的行者环绕在牟尼的光环中聆听牟尼的师子吼!!

　　那一幕！在牟尼的叮咛、期许与相应的历史瞬间，祂是永恒的、光辉的，祂不只荣耀，更是光照千秋万世的伟大!!

　　何其荣幸！此之一会，非是繁文缛节、无有任何文采仪式，在历史上，将有数不尽的镜头来描述此会之荣景！但愿吾宗行人，能以精勤奋斗来珍惜此一胜会！

　　翌日参观牟尼及众行者的关房，并作全方位交流。

　　三十一日赋归返台。端此谨志。