是身体动,还是心在指挥它动的?
是身体动,还是心在指挥它动的?
我们从外看很清楚,可是你的定义,自己搞不清楚;你会说:是它要动,不是我叫它动。它为什么会动?还不是你的心指挥它动!
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我们应该把第二个阶段作个结束了。
在用功的过程当中,我们应该是由粗向细。什么叫作粗?心的作用,应该比较容易看得到的。粗中粗是凡夫的现象;粗中细、细中粗是菩萨的境界;在我们修学的过程当中,要找细中细是比较难,那是大菩萨的境界。
但是,现在大家想想看,在「生住异灭」这个过程当中,心念的产生、心念的存在、心念的作用、心念的消失,我们通常是在消失之后才看到。
脾气发作了,发作了以后,你才知道「哎!不对。」不错!这个时候你还会反省检讨。有的人在脾气发作的时候,就感觉到不对,不应该发了,马上转,脾气发一半就不见了,这种人是觉知性很强、有善根的人;他内在的功夫、内省的功夫很够。
我们应该在心念要起作用时,马上就捕捉到。比方要生气了,要生气就生气吧!若事情可以不要生气,那就不要生气!这样就可以算是修行人了,不是说都不能生气,而是你要气得清清楚楚。莫名其妙的,脾气发完了,人家跟你讲还不听,那就不对了!
这个叫心念的作用,你要能够看得到!要不要发脾气,自己能够作决定,这是很粗很粗的!我们应该由这里来下手。
心念的存在,那是一种意识形态、一种背景,你要觉照得到,还得要有相当大的智慧,否则看不到。
你在其它禅堂,那我不知道,你在这个禅堂,说实在的,你能进行到这里,功夫已经相当高了,坐不下去的,已经回去了!
所以,我们要从粗向细,现在我们来看看,要怎么从粗向细?应该自己内省以后,要能够忏悔、能够惭愧!逐渐的把一些你从外面夹杂带来的、所粘着的那一些要放下,这个叫作「忏悔」、这个叫作「反省」。
在佛门中它是要你去拜忏,我们没有叫你拜忏,而是要你反省!抖落那一些所夹带的杂讯──有很多你自己认为的,那些乱七八糟的……
你心念起「我要气动」,你就跟着摇动,向前摇、向后摇,左右摇摆,乱动一通,那都是你的心动。
这个心动,就是心的作用,你自己要能够看得到,不要看不到!不要一直在那边问「这样动对不对」?不要问那些。
气动,我知道很清楚!那是身体动,还是心理在指挥它动的?这两个不一样!你自己指挥它动的,与它自己身体会动的,那两者不同。我们从外看很清楚,可是你的定义,自己搞不清楚,你会说:是它要动,不是我叫它动。它为什么会动?还不是你的心指挥它动!
所以,告诉各位,所有的气动,几乎都是你的心叫它动的。假如,你的身体自己会动的那种气动,我告诉你:在这个世界上,一定是第一流的舞蹈家,不会坐在这个地方盘腿,你放心!会坐在这里盘腿、又会气动的人,绝大部份都是心动的,都是你的心指挥你的身在动的,不是你身体的生命自然的跳动!
你不要再为这种东西去伤脑筋,你只要看得清清楚楚,你的心是怎么指挥你的身体去动的,那么,你这一关就很容易超越过去。
这个动是「粗中粗」,要察觉是很容易的,你现在之所以跳不过去的关键,是你一直以为那是自然的动,你要知道──你以为它是自然的动,那就表示你的心指挥你的身在动,已经指挥得很自在,连你自己都忘记了!!……………
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