正确的肯定是如此,但你还没有真实走过!
正确的肯定是如此,但你还没有真实走过!
一个行者,应该对自己的一举一动要了如指掌。进入意中玄,对于话头,很本然的会抱住它,随时随地都会提起疑情,紧紧的守着。
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禅堂里,行住坐卧只差一个卧。一大早起来,等于是从卧如弓,转变为 行如风, 坐如钟, 立如松。那么一站,顶天立地。那么一行,行遍虚空。跑起来时,如风一般。
另一方面,我们的觉知、感受又是如何?一个行者,应该对自己的一举一动要了如指掌。进入意中玄,一个行者对于话头,很本然的会抱住它,随时随地都会提起疑情,紧紧的守着。
这时,有几个特色:经常会站在那里,好象在沉思什么,事实上,它不是在想,而是「抱住疑情,提起话头」,这一相随时随地都会显现出来。这个时候,他的心会比较平静。然而,你只是适应,或者是已进入状况?这是有很大的差别。
如果只是「适应」也会很平静,但是,我们所要的是「进入状况」。在这个时候,自己的内心会有一股力量,一直在求证,也会发现没办法与人说一碰到人就想论道,拼命要讲,却常有牛头不对马嘴的现象,内心里火辣辣的一股热忱一直要求证……
就是这样! 这是你已经走出自己的新天地,朝着正确的方向迈进。 已经清楚心的作用不宜再受心王的影响,可是,「心念的产生怎么来的?」还并不太了解,常心有余而力不足。
知道有一条路,很想上去,可是,那条路很陌生,所以,经常在尝试。这时具有冒险犯难的精神,要去开辟那个新天地。此时的心境,以「迈向未知」来形容是最恰当的。
那正确的、所肯定的是如此,但是,你还没有真实走过。与人论道也常常有误,可是很坚持自己的看法;对于别人善意的建议,也不太能接受。这也就是一般有成就者会有慢心与自负,就是这种情况。……
但是他的自负与慢心,是来自于他内心的一种建设与认知。基本上,他已经知道一般人的心理作用是如此。透过这样的蓝图:心王为背景,心所与尘境基本上是受心王的影响。所有的凡夫都认为本来如此,凡夫就停在这里。
当然,凡夫也讲不清楚,所以就接纳了这个事实,因此就活在诸法无我、诸行无常中,这是六道轮回的根本。……………
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