要怎么样看才是真的?
要怎么样看才是真的?
就像在运动场上比赛一样,你要进到场中去比赛的,才算比赛;人家在里面比赛,你在外面跑,那叫什么比赛?你跑得再快,都不算耶!───────────────────────
在我们摸索的整个过程当中,我们要分出一个「能」、一个「所」。
「能」就是我们的心。这个心分有几部份,你自己要去感触!!透过师父来讲解,对你而言都仅止于知识而已,需要你自己细细体会、慢慢的去感受。
「所」就是我们的色身──眼、耳、鼻、舌、身、意所对的色、声、香、味、触、法。六根接触六尘境界,是怎么起作用的?这是第一个你最直接可以感受的。这个部份,我们现在告诉你:通通是假的!!
那你应该由这里去找,为什么是假的?你不要人家说假的,你就假的;师父说假的,你就假的;佛经说假的,就是假的;唯识说假的,那就假的。这是不负责任的,这样不能了生死的。
为什么说它是假的?怎么证明它是假的?那什么才是真的?六根接触六尘境界都是假的,那什么是真的?你有没有问过?
有没有自己这样子仔细的去探讨过?那真的到底是什么?难道你看的是花,那成佛的人看了,就变成土啊?你看的是人,那成佛的人看了就变了样啊?是这样的吗?要不是的话,那怎么样看才是真的?
一个行者要具有这个警觉性,跟随着人家讲就不对,但是又必须跟着人家来。那么这个时候,你就发现到──我从别人所讲的这个语言文字当中,我须要带着很高的疑情,我得要慢慢的去求证!从这个语言文字当中,去得义会旨,要能够真正的了解到,那才叫作修行,而不是人云亦云,盲目地跟随。
一大堆的东西,三藏十二部那么多,你要怎么办?慢慢的,一步、一步来……在这个地方静坐,你不要好高骛远,不要一直要攀求那最终极的目标,先找到你的下手处、你的立足点。要能够这样肯定,那才有用。
所以我们告诉各位:现在你要的,就是你怎么样进去这个法界大海!?这个毗卢性海是那样无边无际,我们要如何的进入?入不去,你怎么用功?我们到底是怎么用功的?你那些用功算吗?不算的!你根本没有进去嘛!怎么算啊?!
就像在运动场上比赛一样,你要进到运动场中去比赛的,才算比赛;人家在里面比赛,你在外面跑,那叫什么比赛?你跑得再快,都不算耶!
同样的,现在你要入法界海里头,你怎么入的?你不入的话,都是盲修瞎练;在外面,口口声声讲大话的很多啦…………………
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