亚洲的东方佛教与出自本土的美国学术交相辉映
美国佛教徒,截止2005年约有272万,约占美国3亿总人口的0.9%。佛教徒的人数、比例虽然有限,但其种类十分复杂,汉传佛教、藏传佛教与南传佛教共存共荣,中国佛教、日本佛教、韩国佛教与越南佛教各开道场,美国佛教堪称是“世界佛教博览会”,拥有世界上最独特的佛教传播与发展的社会环境。这在某种意义上也可以说,美国是当今世界佛教发展最活跃的地区之一。
1900年美国约有3万佛教徒,几乎没有统计的意义;但到1970年,信徒人数跃增到20万人,占总人口的比例为0.1%,实现零的突破,具有划时代的意义。这个比例到1990年跃增至0.7%,平均每十年增加84万佛教徒。如此快速的发展,原因当然是多方面的。
1844年1月波士顿的杂志发表了《法华经》英文节译,这是美国知识界接触佛教之始。五年以后,1849年第一艘载有华人的船只抵达加州,亚洲佛教以此方式登陆美国本土。不过,佛教真正引起美国人的重视,始于1893年芝加哥举行的“世界宗教会议”。会上有两位东方的佛教僧人唤起了美国人的佛教兴趣:一位是日本临济宗禅师释宗演(Shaku Sōen,1859-1919),他的随从里有一位是后来名满天下的铃木大拙(D.T. Suzuki,1870-1965);另一位是斯里兰卡的达磨波罗(Anagqrika Dharmapqla,1864-1933),这位青年当时发起“摩诃菩提会”,有意要在全世界弘扬佛法。此后,佛教,尤其是日本禅宗逐渐在美国立足。到20世纪60年代,因缘际会,佛教在美国得到迅速的发展,乃至到70年代初世界上各种佛教传统都在美国设立道场。据十年前的一份统计资料,1998年北美地区的各类小型禅修中心已达1100多家。
深入研究美国的佛教,必须认真研究美国的佛教学术界。美国佛教的重要组成部分,既有亚裔佛教徒,也有欧裔佛教徒,以及同情或欣赏佛教的欧裔美国人。亚裔通常是想维持原有的佛教信仰,或者是想借助佛教获得在美国社会的文化认同与民族认同,但是欧裔美国人经常会以佛教的思想批评美国社会的核心价值。美国的佛教学者,以他们的学术研究,在美国社会起到宣传亚洲佛教的作用,并在美国大学里培养了一批能理解亚洲佛教的学生,是沟通亚裔与欧裔佛教思想的主要力量。这对形塑完整的“美国佛教”、深化积极的“宗教对话”具有十分重要的意义。
1891年美国出版“哈佛东方丛书”,哈佛大学由此奠定了美国佛教研究的学术传统。“二战”结束以后,美国迅速崛起,取代欧洲成为世界超级大国。到70年代,西方的佛教学术中心从欧洲转向美国,佛教研究的方法与领域随之发生转型。在最近的30多年里,美国涌现了一大批重要的佛教学者,他们对汉传、藏传与南传佛教有着精深的研究,也对佛教思想在西方社会的意义与价值有着深邃的思考。其中有些著名的佛教学者,还曾出家学佛。
来自亚洲的东方佛教与出自本土的美国学术交相辉映,孕育了美国佛教与学术的全面繁荣。研究美国的佛教,这对研究全球化时代的佛教理念与传播模式,对研究不同宗教之间以及宗教内不同宗派之间的对话,对研究多民族的多元文化环境里佛教的社会功能,具有十分重要的典范意义。
汉语世界对此问题的研究,只有零散的一些。1979年台湾出版了张曼涛主编的《欧美佛教之研究》,所收文章大多是素描式的短文;大陆的出版物里虽然也有涉及,但是语焉不详。因此,这是一项富有时代性的研究课题。
- 上一篇:二十年来中国大陆佛学研究现况与存在的问题
- 下一篇:亦颠亦狂侠济公
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 青少年问题的症结与治本之
- 青藏铁路的宗教意义
- 降服天魔 正等正觉
- 隋唐佛教心性论的四种范式
- 阿含经随身剪辑
- 镶嵌型的宗教—社会关系—
- 钱拿去建寺院,为什么不布
- 鉴真哲学思想探源
- 金刚经心经开示
- 释迦如来成道记
- 都市佛教发展必须处理好的
- 都市佛教的信仰结构和活动
- 道绰净土思想研究
- 近代台湾本土佛教史料的搜
- 近代佛教振兴者杨仁山的理
- 近代中国佛教的反传统倾向
- 轮回转世的研究--生命永存
- 趋于正觉 魔王恐怖
- 超越时空与佛相会
- 越来越自我迷失的人类
- 谭嗣同的“度社会”
- 谈太湖水蓝藻现象与心灵环
- 谭嗣同与佛学
- 谈十二因缘
- 谁识渊源出深柳——太虚大
- 试论真禅法师的人间佛教思
- 试论巨赞法师对吕澂先生心
- 试论儒家对诸宗教的融和
- 试论吉藏的中道观
- 试论佛教教育中的独立人格
- 识体理体两分与“一分无性
- 论施韦泽的“敬畏生命”理
- 论宝志和尚的形象
- 论惠忠国师的“无情说法”
- 论天台智顗判教的三条标准
- 论太虚大师关于中国佛教制
- 论印度佛教心性论的形成、
- 论儒释道“三教合流”的类
- 论佛教心性论所受道玄思想
- 论佛教的“精神慈善”
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人