佛教的管理制度有哪些
自佛法传入中国以后,汉晋之时,出家人不多,政府也还未加以管理。到了石赵、符秦、姚秦,由于佛图澄、鸠摩罗什先后提倡,一般民众因为不堪异族的残酷统治而争相出家,一时僧侣大增。封建统治不得不建立管理防范的制度。于是姚兴便藉口僧众不能完全遵守清净戒律,开始设立僧官,以僧略为僧主,僧迁为悦众,法钦、慧斌掌管僧录。僧录就是僧众的名册。在姚兴设立僧官的前数年。北魏太祖也在平城(今山西大同)以沙门法果为“道人统”,绾摄僧徒。到了北魏文成帝和平初(460一465)改名“沙门统”。北魏孝文帝太和十七年(493)制定《僧制》四十七条,又别设僧曹(曹是官署的意思),名叫“监福曹”。太和二十一年(497)又改名“昭玄曹”,主持僧务的叫作“昭玄统”。统下设有都维那;其下有俗吏,如功曹、主簿等员,助理事务。各州镇都有沙门曹,官职有维那、上座、寺主等。其后北齐、北周沿用魏制。
北朝僧侣众多,异族统治者要加强控制,所以在中央和地方普遍设有僧官。南朝僧侣较少,多半集中在大都市,所以先只在僧侣集中的都市设立僧官,其后才设立全国性的僧官。南朝僧官的设立,见于记载的首先是晋未有蜀郡僧正,确切的记载是始于刘宋大明年中(457-464)。到了明帝泰始元年(465)才以僧瑾为天下僧正。泰始二年(466)曾一度设有都邑尼僧正和尼都维那,但是不久又废除了。其时僧正一职渐趋浮华。《佛祖统记》卷三十七说:“粱魏以来僧统盛饰仪仗,直拟于官府。”
隋统一中国,最初是继承北周的制度,设有“国统”、“国都”(都是都维那的简称)。至大业三年(607),炀帝更定官制,改佛寺名“道场”。道场(佛寺)及道观各置监丞(见《隋书·百官志》),其任职者当是俗官。唐初沿袭隋制,诸寺观监隶鸿胪寺,每寺观有监一人,贞观中废寺监。高宗上元二年(675),又置添园监,不久又废止。武后延载元年(694),改以僧尼隶祠部。德宗贞元间(785一804),又置左右街大功德使和东都功德使、修功德使,总管僧尼之籍和功役。两街功德使下置僧录。功德使是俗官,僧录是僧官。武宗会昌二年(842),以僧尼隶主客,至六年(846)又改隶功德使。
宋代沿袭唐代制度,废统立录(《大宋僧史略·僧统》),以左右街僧录司掌管寺院僧尼帐籍及僧官补授之事(《宋史·职官志》)。太平兴国六年(981),又立右街副僧录,知右街教门之事。
元代以异族统治汉地,利用佛教以维持其统治。政事中以佛事为首。设宣政院,秩从一品,掌管释教僧徒及吐蕃(西藏)之境而隶治。江浙地方(原南宋区域)特设释教总管。大德六年(1302)诏僧官僧人犯罪由御史台与内外宣政院共鞠问。文宗至顺二年(1331),立广教总管府十六所,掌僧尼之政。十六所是京畿山后道、河东山右道、山东山左道、河南荆北道、两淮江北道、湖北湖南道,浙西山东道、浙东福建道、江西广东道、广西南海道、燕南诸路、山东诸路、陕西诸路、甘肃诸路、四川诸路、云南诸路,不久又废止。
明代设僧录司、道录司,掌管天下僧道。府州县各设僧纲、僧正、僧会等。)僧录司置正六品左善世、右善世,掌印信;从六品左阐教、右阐教,督修坐禅;正八品左讲经、右讲经,接纳各方施主,发明经教;从八品左觉义、右觉义,约束诸寺僧行,惩戒不守清规者。各府僧纲司设都纲、副都各一员。各州僧正司设僧正一员。各县僧会司设僧会一员(《明史·职官志》)。这些官都是僧官。清代沿袭明代制度。清亡以后,这些官职便都废除了,管理寺院之事改由内务部拿管了。
僧正、僧统或僧录的主要责任是掌管僧籍。僧籍就是登记僧人名字及出家得度、所隶寺院的簿籍。最初籍录沙门始于东晋。《弘明集》卷十二记载支道林与桓玄论州符求沙门籍事,当时沙门曾反对此事。至于北朝自姚秦设立僧官,便已立僧籍了。《魏书·释老志》说,延兴二年(472)四月诏:“无籍之僧,精加隐括,有者送付州镇。”又说:“(太和)十年(486)冬,有司奏:前被敕以勒籍之初,愚民侥幸,假称入道,以避输课。其无籍僧尼,罢遣还俗。”僧籍原是政府管理民众出家的一种措施,无籍僧尼便是未经政府登记而私自出家的,那是违犯法令的。
到了唐代,僧籍三年一造。崇玄署令一人,正八品下;丞一人,正九品下,是掌管僧尼和道士女冠帐籍的。凡新罗和日本僧人入唐学问九年不还,便编入籍。每三年各州县要造籍一次:一本留县,一本留州,一本上祠部;道士女冠一本上宗正,一本上司封(《新唐书·百官志》)。据《佛祖统记》卷四十七的记载,唐玄宗开元十七年(729)制定天下僧尼三年一造籍。文宗太和四年(830),祠部请允天下僧尼非正度者,许具名中省给牒。五年(831),又敕天下州郡造僧尼籍。自宋以后,直到清代乾隆年间,僧籍概由僧录掌管。乾隆废止度牒以后,政府不再掌握僧籍,也就无从考核其数目了。
政府既然掌管僧尼的簿籍,就必然要发给已登记的僧尼一张凭证,以资查考,这便是“度牒”。度牒制度始于何时,现在很难确定其年代。在北魏时,僧人赴各地旅行,须要各地政府的证明文件。《魏书·释老志》记延兴二年(472)诏书说:“若为三宝巡民教化者,在外齎州镇维那文移,在台者齎都维那等印牒,然后听行”。所谓文移、印牒,都是临时的旅行证明文件。唐神龙二年(706),规定天下的行者和童子须要考试经义,无有疑滞,方得度之为僧。当时主要是考《法华经》。但是有权势的人纳贿卖度,用钱三万,便度为僧尼(《资治通鉴》卷二○九)。唐肃宗至德元年(756)为了筹集军费,用宰相裴冕的计划,由政府指定大德传比丘戒,凡纳钱一百缗者与度牒剃度。这是政府度蝶收费之始。可见在此以前已经有度牒制度。《大宋僧史略·祠部牒》说:“唐祠部牒皆绫素、锦素、钿轴,盖纶诰也,非官何谓。”这说明唐代对于度牒是很重视的,等同于官吏的任命状。肃宗乾元元年(758),又规定考试制度,凡白衣能诵经五纸者度为僧,或纳钱百缗请牒剃度(《释氏通鉴》卷九》)。德宗建中三年(782),敕令天下僧尼身死及还俗的,其度牒应由三纲即日陈送本县。由县按月申送至州,汇总申报中央,与符诰一同注毁。在京城的就直接送交祠部(《大宋僧史略》)。
宋代度僧是有限制的,按比例度僧,有一百僧人的地方每年可以度一人出家。然而人民为饥饿所困,不得不涌向寺院,所以私度的甚多。宋真宗天禧二年(1018),曾一次度僧二十三万余人,给祠部牒。宋代度牒曾一度用纸造,伪造的很多。南宋高宗绍兴三年(1133),仍旧用绫造度牒。宋代度僧既有限数而要求出家为僧者多,于是空白度牒便成为一种有价值的证券在社会上流通。首先是神宗熙宁元年(1068)由于河决年荒,用司谏钱辅言,出卖度牒。于是有宋一代便用卖度牒作为政府从事营造、赈灾筹饷等等的筹款办法。甚而至于钞票(会子)贬值,也是用度牒作价来收回。凡是篡改旧度牒或冒用死亡僧人的度牒,是要受到充军发配的惩罚的。
这种度牒制度,元明清三代沿袭未改,清康熙十五年(1676)规定凡有私度者杖八十,为民;顶名冒替者杖四十,僧道官革职还俗。乾隆四年(1739)并规定官吏如若失察,罚俸三月,可见其限制的严苛。但至清乾隆三十九年(1774)便废止僧道度牒,自此以后僧道只以各寺观所给戒牒为凭而无度牒了。
- 上一篇:佛教的社会意义
- 下一篇:佛教的自由观与佛教的现代社会参与
- 《阿弥陀经》全文念诵文字
- 白衣大士神咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 六字真言作用和功效
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 简单的清心咒口诀
- 准提咒手印全图
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 准提咒全文正确注音
- 准提咒全文拼音版
- 天眼看持准提咒人
- 财神咒念诵108遍
- 心经可以随便抄吗
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 楞严咒快速记忆法
- 道家静心咒原文
- 准提咒晚上不能念
- 什么是绿度母心咒
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 宝箧印陀罗尼咒21遍
- 摩利支天咒手印图-摩利支天
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 女子在家念地藏经注意事项
- 佛经静心咒全文念诵
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 地藏菩萨心咒108遍
- 读诵《金刚经》好处很多很
- 青少年问题的症结与治本之
- 青藏铁路的宗教意义
- 降服天魔 正等正觉
- 隋唐佛教心性论的四种范式
- 阿含经随身剪辑
- 镶嵌型的宗教—社会关系—
- 钱拿去建寺院,为什么不布
- 鉴真哲学思想探源
- 金刚经心经开示
- 释迦如来成道记
- 都市佛教发展必须处理好的
- 都市佛教的信仰结构和活动
- 道绰净土思想研究
- 近代台湾本土佛教史料的搜
- 近代佛教振兴者杨仁山的理
- 近代中国佛教的反传统倾向
- 轮回转世的研究--生命永存
- 趋于正觉 魔王恐怖
- 超越时空与佛相会
- 越来越自我迷失的人类
- 谭嗣同的“度社会”
- 谈太湖水蓝藻现象与心灵环
- 谭嗣同与佛学
- 谈十二因缘
- 谁识渊源出深柳——太虚大
- 试论真禅法师的人间佛教思
- 试论巨赞法师对吕澂先生心
- 试论儒家对诸宗教的融和
- 试论吉藏的中道观
- 试论佛教教育中的独立人格
- 识体理体两分与“一分无性
- 论施韦泽的“敬畏生命”理
- 论宝志和尚的形象
- 论惠忠国师的“无情说法”
- 论天台智顗判教的三条标准
- 论太虚大师关于中国佛教制
- 论印度佛教心性论的形成、
- 论儒释道“三教合流”的类
- 论佛教心性论所受道玄思想
- 论佛教的“精神慈善”
- 要你保「精」是有原因的,
- 范冰冰现身大昭寺,跪在一
- 茶如道-独品茗 心如水
- 被誉为“峨眉天下秀”,“
- 耶惟檀王妃——同等情境被
- 舍利塔内地下44米有一扇5顿
- 能弘法师:为什么学佛 第一
- 能说不能行,不是真修行
- 苦才是人生!看佛学大师索
- 继程法师:只管用功
- 净土法门法师:放生应该怎
- 觉慧普弘:活着成佛和死后
- 自杀也能往生极乐吗?
- 肮脏的SY
- 范冰冰素颜礼佛!双眼紧闭
- 自作孽不可活,堂兄弟最终
- 薛之谦《渡》MV新鲜出炉,
- 要做好妈妈 修德最重要
- 戒邪淫,多放生,改变命运
- 智渡法师:人为什么会有那
- 继程法师:熏习净化
- 坐得越长寿命越短
- 觉慧普弘:禅机
- 能弘法师:为什么学佛 第三
- 茶戏的人生
- 净土法门法师:放生应注意
- 茶与寺院
- 被选拔刺痛
- 耶惟檀王妃—同行等流 两世
- 美国洋和尚宣化上人弟子的
- 能进能退、能伸能屈 这才是
- 自作孽,不可活
- 藏传佛教中的八大菩萨
- 要善于与他人和谐相处
- 药师经旁解序
- 智渡法师:人死后超度了,
- 戒邪淫,存正气
- 茶之味与禅之味
- 脑袋打开一毫米
- 能弘法师:为什么学佛 第五