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佛门当自律,不能为一己之私去做事

[经典讲解] 发表时间:2019-06-13 18:20:06 作者: 阅读次数:

  我们常说,人要有人格,才能被人尊重。那么,做为一位住持佛法的信仰者,首先就要有人格,进而才能成就僧格、佛格。我想,人格是基础。中国的传统文化有我们为人处事的坐标,佛教也有我们佛教徒为人行事的坐标。我们不要说大话,而是要先证明你是不是一个正派的人,是不是有道德的人,是不是讲诚信的人,是不是讲尊严的人,自夸不能说明自己人格就高尚,而是要通过你道德的行为来表达。我们在现实生活中看到一些人,为了个人的目的,而使自己的行为让人感觉非常地费解,最关键的一点就是不能做到自尊、自爱,自尊自爱的基础就是要讲人格讲诚信,若连最起码的诚信都没有,那就难以让人信服。

  那么,诚信从佛教的视角怎样理解呢?我想从两个层面讲,一是就个人品格而言,诚信作为普遍的基本的道德基础,就是佛教戒律上所规定的不要说妄语。你为什么说假话呢?你为什么做假事呢?根本就在于你的信念,是高尚的还低劣的,你的行为是利人的还是利己的,如果是后者,就不能说你是有诚信的有品格的。二是从信仰层面上讲,你是真正的有了信仰,为了坚守正信,为了住持正法,去做人去做事,而不是为了暂时的名利诱惑、甚至说是不可告人的蛊惑,去投机去应付,这是最令人不齿的,是诚信缺失的行径。我想,这些应是我们判断一个人一件事是不是诚信的标准,也是高尚与低劣的分界。

  我们生活当中看到一些人,一开始很会说,在面子上说了很多好听的,去装饰自己,但最终在他的行为实践乃至信仰实践当中,却背弃自己的诺言。对于这种现象,我们可以翻阅近现代佛教史,从杨仁山、太虚大师,到我们所了解的巨赞法师等等,我们佛教的领袖人物,都曾经口诛笔伐,表示深恶痛绝!

  我们佛教界近些年发生的一些现象,社会大众都在关注着。比如,近几个月以来,西安的兴教寺,我称之为“兴教寺事件”,我从开始到现在一直都在关注,特别是其中有很多匪夷所思的问题。这些年来,我一直在研究当代的中国佛教的商业化问题,兴教寺是在这个商业化背景之下产生的,商业化不细说了,有系列的批评文章。我觉得,人间佛教最终切切不可走向世俗化、庸俗化,主要是因为这“两化”里面隐含的是私利化。参与并推动这种世俗化、庸俗化的相关的各色人等,我大致分类了几种,而其中第一种是借助佛教文化,来盈利,这个人群有社会层面的利益集团,也有教内的某些不明事理之人,相互呼应,造成了目前的困境。这里面的一些人,就是为了个人的名和利,把佛法的尊严、社会的担当,抛却九霄云外了。对此,数千万的网友愤慨不已,不少知情者在这方面都有种种的揭露,我也深切地关注,并且一直想表达自己的看法,趁此机会也表达我的如下观点:

  第一,我建议我们住持寺院的僧众,尤其是我们的领袖人物,要出于佛教的正心正信,要出于社会的正心正信,这样的话你就立于不败之地。第二,我也想提醒,某一些人为了利益集团的私利,尤其某些亦商亦官的人士,不能过于短视,这样是不可以的。中华文化的命脉不能被这样糟蹋,中国佛教是中国传统文化的法脉,是主流之一,我们切切不能认为它是我们商业化的奴隶,你可吆呵你可以奴役,这样我们将对中华文化犯下,如果不能说是滔天罪行,至少也是一种极端错误。第三,我们希望、期待、祈愿,住持正法者一定要立于人间佛教发展的未来,立于我们中华文化法脉的继承,立于中华文化精神的彰扬,立于现实社会责任的担当,我们切切不能为了眼前的个人利益,或者说过于短视过于钻营的一些做法;我们一定要考虑考虑,每一个住持佛法的寺院,特别是寺院的某些领袖人物,一定要顾及到四众弟子,他们有什么想法,有什么需要,进而再顾及到我们社会有良知有良心有担当的普罗大众,他们有什么期待,有什么渴望,有什么祈求;同时,我们也要把眼光再放远一点,中华民族的未来,中国未来的发展,乃至整个人类社会发展的方向,我们应当做些什么?我们如果这样的志存高远,那么,我们决不会根据个人的一己之私、一己之利,而做出一些让大家寒心、让大家失望、让大家愤怒的一些举动来!

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  作为一个有信仰背景的研究者来讲,这是我真心实意的呼吁。最后,我很期待普通的信仰者,以及普通的社会大众,我们都应当心存良善,勇于担当,积极参与有关促进中国文化健康发展的好事,我们为此要采取一些负责任的理性的实实在在的举动,让我们的社会人群,感觉到满意,感觉到放心,感觉到希望。这样,我们通过对中国传统文化的维护与尊重,来推动我们中国梦的实现。这是我们每一个国家公民,每一个社会成员的责任。

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