圆满觉性 众生本具
圆满觉性 众生本具
我们现在有没有这种觉啊,我们有没有?有吧。你这是不是正觉啊?不是正觉。你觉有,是你这个觉不正觉,还是你自己不正觉?你自己不正觉。但是你那个觉的本体它是不是觉?它是觉。就像电灯泡一样,电灯泡虽然后面有个反射板,拼命让它往前面射,但是这个光是不是还是四散的,是不是这样。
那我们这个觉呢,我们这个觉是不是也是四散的,前后左右有没有?我们说眼观六路耳听八方,你把眼睛闭起来,耳朵是不是听八方。耳听八方的功能是不是折射了你的觉有这样子的能力啊,是不是?是这样的。所以佛在成道的时候说一切众生皆具如来智慧德相,也就是说我们是有这个因的,我们是有这个本的,本质有的。
但是我们忘了本了,忘了我们有佛性特质的本,我们钻牛角尖,我!我!我!这个经验主义。这个经验主义是什么呢,我们小时候学过《刻舟求剑》,生命的河流在流淌着,但是你呢刻一个,我就是在这上面,我们所有生命都是经验主义、教条主义,都是一种感官的积累。我们被生下来什么也不知道,读书识字慢慢积累,甚至现在信息化时代,我们定位是我我我,这成为我们生命的牢笼一样,使你越来越作茧自缚啊。
但是不管怎样,你那个觉的本体它还是在的,没有消失过。这个圆和光明的觉并没有缺少。我们现在这个觉是不是圆的,你那个觉是三角形的还是圆的,是单面的还是面面俱到的。平时我们做人呢,我们就没有放在这个生命最根本的最伟大的部分,我们只是整天的我要什么我追求什么,自己给自己找了一个陷阱。
过去祖师大德修行人开悟的时候为什么痛哭呢,痛哭什么?觉得轮回的很冤枉,所有的苦都是自己制造的。佛性里没有苦的,苦的名字都没有。极乐世界苦的名字都没有,你的佛性里也是没有苦的。但是你迷失佛性的时候,你迷失的越深苦越深。你一边迷失佛性你的佛性还不动,这个就很奇妙,佛性还没有动过,佛陀所悟到的就是这个。为我们一切众生所示范,奇哉!奇哉!大地一切众生皆俱如来智慧德相。
不单单具智慧连德都有,连三十二相都有,所以我们超度里面念妙色身如来,你会念的话要超度的众生马上就变得很漂亮,非常美的,具足三十二相的,所以皆俱如来智慧德相,这个因一点都不缺。皆因妄想执著不能证得,我们自己的妄想啊,自己执着啊,然后就迷失掉自己最大的一个宝贝。
所以在《法华经》里又比喻我们佛性就像依里明珠啊,《法华经》里有比喻的,好像有一个很穷的人,有一天遇到他家亲戚了,他亲戚说你怎么还在这里乞讨啊,某年某月我们见面的时候,我在你口袋里塞了个大宝贝啊。当是我们吃饭啊喝酒啊,你睡着了,我有急事我先走了。他说哪里,哪里有宝贝。这个宝贝我早就给你放好了。用这个来比喻。
每一个人虽然在轮回,在做人,有的甚至在做狗啊,做鬼啊,甚至在地狱受苦,但是他的佛性有没有少掉?佛性没有少。在生不减,在佛不增,佛虽然成道了,但是佛性在佛身上是没有增加的。在地狱众生身上,在所有轮回众生身上也是不减少的,这就是真理的定律。我们记住这些定律很重要,在生不减,在佛不增, 这是佛陀成道时发现的真理,这是宇宙的真相,生命的真相。
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