破无明方便示佛性

　　破无明方便示佛性

　　——传喜法师为上海朝圣团开示

　　2009-03-15

　　大道无难 唯嫌拣择

　　太阳晒着大家都会觉得暖和吧？这个烟熏过来大家都闻到了吧？这里面有道理的，师父问你们是有道理的哦。

　　孔夫子带着徒弟们到后山去逛，看水在流啊，鸟在叫啊，杜鹃开了满山，孔夫子问弟子们：“你们看到了吧？”你们有没有看到？有没有看到太阳？这烟熏过来有没有闻到？孔夫子说什么，你知道吗？“吾无隐乎尔。”吾是我，尔是你们，我没有隐瞒你们啊！

　　什么意思？太阳晒着大家觉得暖洋洋的，烟熏过来都感觉到，这里面有没有男的？有没有女的，有没有？你看这花，大家看这花红红的，你看也是红的，他看也是红的，这里面有没有男的女的？不分吧。但是下一念，太阳晒过来，要把我晒黑喽，我躲到没太阳的地方去。

　　前面晒到太阳暖洋洋，这个觉是什么啊？这就是佛性。这佛性是大公无私的，不分男不分女，这个佛性是不生不灭的。但接下来，自己，哦，我喜欢这个，我不喜欢那个。这第二念是什么，知道吗？这第二念就不是佛性了，是“我”。“我”是有分别的，“我”是有取有舍的，这个宇宙就开始分分分……

　　所以僧璨大師的《信心銘》里面，第一句也是这样讲“大道无难，唯嫌拣择”。佛法是现前的，两千五百多年前佛陀所悟到的，最后要涅槃的时候说“我没说过一个字啊，我没说过一个字。”为什么？说得再多，佛陀在大乘经典里说，增一劫减一劫说之不尽，讲不完的。道”没有办法来描绘，但是也没有办法抹杀，所以在地狱份上不减一分，在诸佛份上不增一分。

　　但是凡圣的分界线在哪里？分界线就是一个无明。什么是无明呢？不知道“道”它是至尊至贵的。所以我们都舍去了这个本，舍本逐末。 我要去炒股票啊，我要去考公务员啊……你说对不对?好象对嘛。但是你有没有忘掉本啊？如果忘掉本了，纵使现在你就是世界首富，比尔盖茨账户转到你账户上去了，你也没有什么的。哪怕现在你是联合国主席，全世界统一了，你是全世界之王、之主，如果忘掉本的话，也是个可怜虫啊！分别于心，生灭。

　　以佛为榜样

　　生灭不是说我死了之后才生灭，生灭是刹那刹那，一刹那有九百个生灭呢！

　　佛陀了知我们人，告诉我们，人有八万四千个烦恼。现在脑科学告诉我们，一个人的大脑一天要思维几万个事情，已经算出来了。

　　佛陀告诉我们三千大千世界，三千大千世界换算成多少个太阳呢？一千的三次方个太阳。现在的天文学家通过哈勃望远镜已经可以知道，我们银河系至少有四千万个太阳。我这刚更新呢，前一段时间还不知道。

　　二十年前，当时的天文界好像至少证明有十万个以上的太阳，现在已经看到在银河系内就有四千万个太阳以上，就是在银河系之外的星河系有多少多少被发现，现在的天文数越来越接近佛陀所讲的。

　　请问佛陀有的，我们大家有没有？但是为什么我们就变成生死凡夫了呢？这个罪过在谁的身上啊？像佛陀八相成道，也一样的生，也一样的死，八种相示现出来。我们也有八种相，从生到死，但是这个相跟佛有一点不一样，一点点区别。

　　我们大乘佛教二月十五号是佛陀涅槃的纪念日，你查《新华字典》，涅槃是什么？说是佛教徒对死的一种称呼。那是编写《新华字典》的人他知识有局限，明明涅槃我们佛教的概念叫不生不灭。那怎么样证明呢？佛陀那个身体明明就躺在那边，不是死是什么呢？

　　那反过来很奇怪，佛陀身体躺在那边，别人要去点火点不着，佛陀自己出火，自己烧自己。他的棺材别人抬不动，佛陀自己让棺材飞起来，高七多罗树。(一棵多罗树高度大概是多少，大家可以考证一下，然后就可以算出来七多罗树是多少。)绕着城门四周飞给大家看。那个棺材凡人抬不动，天神来也抬不动。

　　佛陀火化的时候点火，人间的皇帝来点火，一直点不着，四天王来点也点不着，玉皇大帝来点也点不着，六道里任何一个王来点，都点不着。

　　除此之外，佛陀的妈妈知道了，忉利天知道了，我的孩子要离开人间了，身体要寂灭了，她很伤心的。因为悉达多太子是她生的，虽然成佛了，但是这个肉体是她生的，还执着是她的儿子嘛。所以摩耶夫人从天上下来，也是来哀悼他。

　　佛陀看到妈妈很悲伤地走过来的时候，佛陀从金棺里面坐起来，安慰他妈妈，让妈妈知道，你生的这个身体，我已经把他用到极限了，我已经证得了不生不灭了。

　　我们到哪一天也都会死的，但我们死的直挺挺的，想翻个身也翻不过来，别人翻也翻不动，身体是僵硬的。佛陀不是啊，爸爸妈妈给的身体完全用到最好的地方，证得了不生不灭。我们也有不生不灭，我们也被生出来，但是因为我们不追求，我们追求的是其他的东西，所以可惜就可惜在这点。

　　一样的生，佛陀生出来的时候，天上天下唯我独尊。请问我们现在有没有佛性？有没有带来？有没有说佛性没带来，忘在家里的？你的佛性是不是天上天下唯你独尊？一模一样的啊！但是如果不好好修的话，在死的时候就不像佛陀那么伟大了。

　　佛陀真正证到了不生不灭，佛是不生不灭的，佛的力量可以举自己的法体。把棺材举起来的力量是谁？不是世间神力，这是佛自己的力量。佛自己烧自己，八相显现给我们看，人的模范。

　　我们在座的基本上都是佛教徒，我们佛的弟子看佛是我们的榜样，我们该怎么样？不能把佛当我们自己的保镖，我是红花，佛是绿叶，这个不行的。佛是我们的榜样啊，佛陀这样示现，大乘经典讲往劫里也都这样比喻。

　　具如来德佛授记

　　如果我们能把三宝顶戴在头上，能够心心念念地奉行的话，回光返照，那我们做世间的一切事情也是可以的。

　　所以佛教有四众弟子，在家二众，资生产业，皆与实相不相违背。反过来说，实相皆与自身产业不相违背。佛光遍照，照到好的，也照到不好的。

　　我们中华文明的核心就在这里，文以载道。所以你去看，凡是从古代流传下来的，不管是字还是画，是诗还是词，你去读好了，你用佛教的眼睛去读，你就会觉得原来讲的是正法。

　　我读书没读很多，只记得小学的一首唐诗，常常就拿这个做比喻：“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”这是我们小学两年级读的，文化水平不高，就记得这一个。但是你要想哦，哪怕就记得这一个，你要挖掘下去，都大有学问呢！你这一辈子就记得这一个，好了，中华民族的文明精髓你就抓到了。

　　“松下问童子，言师采药去”，你们的老师都到哪去啦？我们讲的佛性，你们的佛性到哪去啦？佛性在哪？“只在此山中啊，云深不知处”。在，还是在，寸步没有离开过你。

　　佛陀成道时候所讲的，“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。”这讲的就是佛陀成道的时候给我们一切众生证明，一切众生皆有如来的智慧德相，这就是给我们授记啊！我们到极乐世界授菩萨记，在我们娑婆世界有一尊佛成佛了，马上就给我们所有众生授记啊！

　　佛已经为我们追寻出来了，我们自己不去做啊！研究来研究去，天下最坏蛋就是自己。因为别人没有办法障你的道，只有你自己才障自己的道。佛陀讲出来，佛陀要救你，你自己要不想被救，那也没办法。虽然佛力不可思议、法力不可思议，但是佛陀也摇摇头：“众生业亦不可思议”。

　　再背一首，不是唐诗，那是苏东坡写的《庐山》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是不是讲佛法的？中国所有的文字都是讲佛法的，所以叫文以载道。

　　这时看到老祖先真要给他们磕头啊！老祖先真慈悲啊，没有对不起我们这些子孙啊！我们是昏了头脑了，老祖先把家产都给我们，一代一代传承下来，了生脱死之道。

　　法师带你们出来参学，看到庙、看到菩萨、看到佛都要回光返照。看到本师佛的时候，你要自己问自己，合着掌看着佛，然后你要问自己。佛陀说你有佛性，你有没有佛性？你要问自己。

　　佛陀已经完成任务了，八万四千法门都给你讲了，然后也给你授记完了，一切众生皆有如来智慧德相。佛陀说我们有佛性啊，但是我们的佛性到底在哪里？你要不要找？你不找，那不是白烧香，白磕头，对不对？

　　有的，“佛啊！你加持我身体健康啊…”“佛陀啊！你加持我兴旺发达啊…”这都是废话！佛陀已经加持你无量光无量寿了，你自己不愿意承当。佛陀已经加持你不生不灭了，你还在转，还买短程车票。佛陀所有生生世世的年卡都给你买好了，你还不要，你还弄短程车票呢！

　　所以佛一看，求的不对，也不急，慢慢再去混吧，轮回路上还不知道回头。回头了，叫浪子回头金不换，我们佛教叫回光返照，很重要。

　　消归自性乃究竟

　　四弘誓愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。紧接着下来，就回归到究竟了义，“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。

　　前面一个不了义的，前面有我相有众生相，再下一句众生相都消归自性，这个里面就是说没有自他，自他一体，万物一体，就从不了义进入到了义。所以这个时候，爱众生就如爱自己一样。

　　反过来，爱自己不怎么爱了，降服自我，把自己的贪嗔痴能够降服住，生忍，堪忍。娑婆世界又翻译作堪忍世界，必须得忍着，在忍的基础上想办法来解决，最后达到无生法忍。所以我们老祖先传承的这些，也是东方文明精髓所在，都是因为有道可修，有佛可成。

　　虽具佛性仍需修

　　有的人想，法师说的我明白了，原来我们都是佛，对不对？(不对)有佛的基础。

　　就好像佛也有一幢别墅，他发现了，然后也发现了原来所有众生每个都有一幢大别墅。但是佛的别墅跟我们的别墅有什么不一样，知道吗？佛的别墅内外都装修得很漂亮很漂亮，极致。我们的别墅内外都被我们糟蹋到极致，实在佛都看不下去啊！

　　像《大方广佛华严经》，“大方广”这三个字就是你的别墅。但是佛有了这个大方广的别墅的时候，怎么样？他觉悟，他念念在这个上面，然后六度万行，积聚资粮去庄严它，叫华严。

　　佛的大方广是华严，我们有没有大方广？我们个个都有大方广，但是里面不忍心看，太脏了。所以普贤菩萨告诉我们，若是业有体相的话，虚空都不能容纳。我们的大方广里面都是恶业啊，不忏悔不修，行吗？

　　虽然有，并不是说不要修，不要修的话那就自我矛盾，不要修那大家为什么不是佛？佛是福慧庄严已经圆满了，我们还是梦人颠倒妄想。福也不知道在哪？慧也不知道在哪？也不知道在哪放着，然后就稀里糊涂造了那么多的业，还放在大方广的别墅里面。这个是很可惜的，所以要知道我们有一个最尊贵的东西。

　　体认大方广之尊贵

　　现在我们人都迷失在哪里呢？不知道自己有个大方广最尊贵的佛性，然后外求，求鸡毛蒜皮的，舍本逐末。一百个人求，一百个人不一定都求得到。

　　世界上百分之百的人都想发财，我看小沈阳的视频，他说：“我刚开过光，我现在可灵了，说话可准了，我现在祝愿你们鼓掌的人十年发财！”大家拼命鼓掌，小沈阳听着开心死了。然后“二十年、二十年”，又拼命鼓掌。然后“三十年、三十年发财”，拼命鼓掌。“四十年、四十年发财”，还鼓掌。小沈阳又说一辈子发财，下面更鼓掌，然后小沈阳说今天财迷来不少。

　　我们在座不管男的女的，老的少的，财富拥有多，不反对吧，是不是？但是大家都想发财，有几个发财的？你会发财吗？

　　比如说你前世福报大，家里面祖上积德，你发财了，现在跟比尔盖茨一样了，你又怎么样？结果你把你的佛性丢掉了。

　　现在跟你换，给你做世界首富，但是剥夺你佛性的资格，哪个重要？那反过来说，我们为那个捞也捞不到的东西，把佛性给丢掉了，那不更吃亏了！

　　也有的人想，我听到有的小伙子说，我看还是钱重要。像这两年提倡慈善，然后慈善界就说了，也是小沈阳春节联欢晚会上讲的那句话：人最大的痛苦啊，是人死了，钱没花完。这个是慈善界里的一句话，这段子是赵本山写的，赵本山又补了一句话：人最大的痛苦，是人活着，钱没了。

　　这里面你想好了，我们钱还不一定如比尔盖茨呢，如果我们钱也没挣着，佛性也被耽误掉了，你说是不是得不偿失啊！纵使得也不偿失，更何况还不一定得的到。

　　之所以大家要有一个这样的体认，你有什么东西是天底下最尊贵的，这要有个体认的。

　　也有的年轻人想钱想得头都晕掉了，“钱重要，如果给我两百万，让我少活二十年我也愿意。”我也听到有人这样表态哦。我们在座有没有这样的？给你两百万，少活二十年？没有。说明这个二十年的价值比两百万贵。

　　其实生命的存在与否，本身生命是无常的，佛性是不生不灭的，如果你觉悟到佛性的话，它比你的生命还要尊贵，这句大家要知道。

　　我们读小学的时候，就读“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”当时读的时候还奇怪呢？生命是很尊贵吗？小时候读“爱情价更高”还不理解，后面一句更不理解，“若为自由故，两者皆可抛。”自由比生命还尊贵吗？生命都没有了，哪里还有自由啊？那时候这样想想。现在想想，为了自由，宁愿舍弃生命也是值得的。那反过来说，为了佛性，恢复你的佛性，这才是究竟了义的自由。所以我们上午放生的时候讲，“一清净一切清净，一自在一切自在，一究竟一切究竟。”

　　所以学佛的人啊，真的有点味道了，才知道感恩啊感恩！超过父母的恩啊！父母给了我肉身，三宝给了我法身慧命，拯救了我的法身慧命。法身慧命一旦苏醒，一劳永逸。

　　让本能服从理智

　　肉体的生命啊，牛腹马胎，无量劫来多少的父母，所以我们为什么吃素也是出于这种概念。因为所有你有缘的众生，都无量劫做过我们的父母。

　　这个可以用数学推出来，我们轮回到现在有多少劫了？有多少年？能算出来吗？无量劫啊！无量劫里有多少父母？能算得出来吗？还是无量啊！你用数学来算好了，无量的时间里，无量的轮回当中，你有多少父母？父母也是无量的。

　　无量的父母当中，现在我们眼睛看得到的是有量的。所有有量的，人也好、狗也好、鸡也好，乃至一只蚂蚁、一只蚊子也好，所有的这些是不是有量的？这个有量的众生，在无量的轮回当中都曾经是我们无量的父母。

　　按这个比例来说，连一只蚊子、一只蚂蚁，百分之百都做过你的父母亲，这个用数学公式可以推出来的。这个时候你吃它们的肉，是不是吃你自己父母的肉啊？它们现在落魄了，它们现在业障重，没有一个人的福报，得不到人身，然后在三恶道里。你还欺负它，不知道拉它一把，不看在以前是爸爸妈妈的份上拉它一把，还拿过来头上毛摘了，一刀下去放血。

　　所以说为什么要克己复礼呢？孔夫子说克己复礼，“己”是本能啊，我要吃肉，这是本能。“礼”是什么啊？是理智，我们这个“己”要服从理智，一个有理智的生命。

　　所以为什么儒教和佛教能够接轨？能够成为佛教的基础？因为方向上是一致的。佛是什么？佛就是智慧和理智，佛是真理的人格化。

　　皈依佛归依法，这个法就是真理啊！我们往往不愿意以法这个真理来轨则自己，我们就是任性，跟着这个“我”，主观的，以自我为中心的，这样来取向。这个本身就是不客观的，而且是造业的，身口意都是造业的。

　　所以学佛法，佛法不仅仅在庙堂里，寺院里面，师父这边确确实实掌握着佛法，但是佛法的因——佛性，在每个人身上。正因为这个最主要的因在你们身上，所以你们才要到庙里来，到师父这里来听，因为这是对你自己的尊重。

　　就好像你买了一台手机，你自然就会去看说明书，你看不懂会问营业员这到底怎么用。你肯定不会这样想：我为什么问他，我问他不是帮他使手机。肯定不会这样想，我问他是为了我方便使用我的手机。

　　阿育王寺的佛舍利你们去拜过吧，不知道你们有没有留心啊，进藏经楼门的时候，上面有一个电脑打出来的纸条，白的纸条上面写了几个什么字？有没有留意的？进门的时候光顾着夺门而入了。进门的时候要肃静啊，整肃身心。它就是关于这段话，叫大家要整肃身心。它有一个比喻，说一个宋朝的碗就已经价值连城了，更何况是两千多年前的碗呢！更何况这是佛门圣物呢！

　　现在圣教衰落，众生的天窗渐渐要关掉了啊，众生在轮回的路上再也看不到光明啊！再往以后，出路都没有啦，多可惜啊！有佛法在，这扇解脱的天窗还在。但是现在渐渐关、渐渐关，越来越小……谁关的？不是佛关的，是我们自己的业障啊！

　　佛陀舍利似明镜

　　阿育王舍利我们去看了，请问大家看到的是什么颜色？看到黑色的举手。还有些没有看到的，怎么看也看不到。大多数人看到的是黑色的，还算不错，也证明业障重，但是还看到了，没看到业障更重。

　　这没什么，知道自己业障重就有救。业障重还不知道，还觉得自己不错，那糟糕了，没救了。惭愧忏悔这是人的美德，这都是可以修行的，这都算修行人，知道业障不要紧，好好忏悔。

　　我师父跟我讲，师父去看，一次一次都不一样的。我师父的师父以前去看的时候，看到一个金棺从上面下来，释迦佛涅槃相在里面。我师父去看，那时候看一次不一样，看一次不一样。后来看到手指那么大，白色的，有时候看到佛陀说法相在里面，这都是很少见的。

　　像我们净土的祖师省庵大师，专门到这里讨舍利单，讨舍利单就是要拜十几万拜。省庵大师拜了不止一个单啊，跪在佛面前头点灯，肩膀上点灯。我师父都点过啊，现在普陀山还有位老师父，在杨枝庵的一位老师父他点过天灯。其他更多的身上、肩上点，佛面前忏罪啊！

　　《楞严经》里说，若能燃身乃至一小指在佛面前，灭罪无量。所以祖师们都知道，一看是黑色的，哦，我业障重啊，就这样子忏悔。拜，十几万一单，要拜好多个单，然后佛前燃灯。省庵大师就在这边写了《劝发菩提心文》。

　　这个舍利殿啊，一千七百多年下来，历代祖师都是在这边。那个时候我陪着我师父去，晚上在那里拜，磕头，一直磕。磕到十点的时候，有一点点境界，赶快再看，哇，不错不错，看到那个舍利一放红光，我整个身体像火烧起来一样，“哗”出汗。那边红，好像我整个身体就红起来了似的。

　　自己有功德，它就会现功德，你没功德，它就会怎么样？佛陀的这个就像镜子一样啊！法尔如是啊！如来如来，佛的十号里面，“善逝.世间解.如来……”都是法尔如是的。

　　所以好就好在这世间既然有个可以检验我们是有罪过，还是有功德的，那就好好修吧！有的人就专门到那里去拜，去看舍利，看自己有没有进步。修行要循序渐进，要知道我们自己有方向，然后向着那个方向努力，精进。

　　有一次文殊菩萨问佛陀，替我们众生问，世间修行人如何即得成佛，快速地成佛？世尊告诉他：第一深信自己有佛性，我有成佛的资格。第二虔诚地追随善知识。第三精进地修持。具足三点，迅速成佛。

　　告诉你们了哦，文殊菩萨问佛陀的，我今天转述供养你们大家，把这个记住，回去好好照镜子，法是镜子一样，自己能用起来是最好的，我就给你们磕头了。