序乐观法师《奋迅集》

　　序乐观法师《奋迅集》

　　巨赞法师

　　“奋迅”这两个字,在佛经上常和“狮子”连用,以形容大乘菩萨超迈进取的作为。自来我国佛教界中的高僧大德,真能当得起这两个字的,除了西行求法的法显,玄奘,恐怕要数东渡传律的鉴真。鉴真虽只到日本,但经过几次重大的失败,而终于达到目的。这决不足没有弘法的热情与毅力,或者不够水准的人所能做到的。

　　抗战以前,乐观法师早巳游历过印度,缅甸,暹罗,日本,从佛教杂志上,友朋书信中,知道他在海外活动的种种消息,每次想着他,总有一个短小精悍而又非常天真的个子。影现在我脑海里。有一次乐观法师在南京组织“暹罗留学团”,团员等慈法师要我和他到暹罗去,我因为华文佛教的研究没有告一段落,未接受他的美意,因此未能和乐观法师相见。但对于他们,尤其是乐观法师的那种取法于玄奘、鉴真的志行风度,再接再厉,艰苦卓绝的精神,除了衷心的钦佩之外,只觉惭愧。

　　“八一三”之后,活跃在东战场上的“上海僧侣救护队”,替佛教争了无限的光荣,乐观法师牺牲一切,从万里外印度地方赶回来参加,那时我正养病在湖南宁乡回龙山上,接到朋友们的报道,兴奋得“不知手之蹈之,足之舞之”,无奈病体虚乏,没有办法行动,直到二十七年,我才有机会在湖南南岳率领华严研究社的学僧,组织“佛教青年服务团”,出发长沙一带,虽然成绩不多,而不能不归功于乐观法师的引发。

　　“上海僧侣救护队”起落的前因后果,乐观法师在上海僧侣救护队组织经过一文中,很坦白的详述了,赖他收拾残局,绝不至于糜烂不堪,以后他独个儿在军政部第一七O后方医院为伤员兵服务了一年零两个月,又到重庆组织“陪都僧侣救护队”,其英勇的成绩,得过口口口口的嘉许。不久,他又在陪都组织“中国佛教国际步行宣传队”,于二十九年十一月十一日,从陪都出发,向缅甸挺进。虽足奉命出国,据说他们为了要表现僧徒苦干的精神,所有草鞋钱,还是卖去自己的衣单凑来的,即此可以知道他干的宏愿和魄力。前年冬天,他从缅甸回国,向中央各有关方面报告工作,到毗明的时候,我们才开始通信,他告诉我们许多经验,我则劝他凡事从容些,直到我今天写这篇稿子时,我们还没有见过面哩!可是,我们足无话不谈,最近他还来信说,“在复兴中国佛教的任务上,我们要继续流点汗水”,我很佩服他的勇气。

　　我觉得李唐以后,到现在一千多年,生龙活虎,活泼泼地的佛心,老早被打混的恶魔吞吃了。看,佛教界内无论足出家僧众,在家居士,有几人竖起脊骨梁,提起精神来学佛的。

　　我说他们简直是在打混,这种人,在今日佛教徒中要占十之五六。因为大多数佛教徒在打混,佛教高深的真理,和真实修行方法,不能为他们所了解与接受。

　　其实我们并不是不坚信念佛可以生西,是一种三根普被的方便法门,结坛灌顶,持咒,修观,我们也认为可以引发神通,成就悉地,但我觉得基本条件足先要脱俗,能脱俗才能有胸襟肝胆,才能竖起脊骨,提起精神认真学佛,才能有弘法的热情与毅力。及至有了弘法利人的热情与毅力,则决不会再有打混的行动,他们的心是庄严圣洁的,他们的行为是超脱进取的,纵有万难当前,他没有什么顾虑,也不会计较得失,勇往直前,但求心之所安,此之谓菩萨,真佛弟子。所以法显、玄奘、鉴真三位大师,值的我们崇拜了。

　　当然:乐观法师并不是果位中人,一定还有缺点,但他有弘法利人的热情与毅力足决定的。那他至少有胸襟有肝胆而脱俗。也就是说他真具足了学佛的基本条件。即此已值行我们的爱护,此外一切是非毁誉,尽足身外之物,可以不管。老实说:管那许多的就是俗人,但愿看完了奋迅集的人,体取此意,和我们携手同行,乘大愿船,从萨婆若海,复兴中国佛教,续慧命于将绝。

　　民国三十二年七月一日巨赞于广西桂平之西山